在这篇文章中，我探讨了如何恢复被压抑的酷儿故事，以伦理方式传达现在和未来的社会理解。具体来说，我将讨论历史学家如何通过档案研究和口头历史访谈来恢复对LGBTQ社区的了解。尽管有些人认为这种历史恢复最初是不道德的，因为它依赖于问题来源，但我相信它提供了有关边缘群体在整个历史上如何塑造社会的宝贵信息。当这些故事被用来挑战主流叙事并破坏压迫性系统时，情况尤其如此。
首先，让我们定义"queer"和"supressed"的含义。根据历史学家苏珊·斯特赖克（Susan Stryker）的说法，"酷儿"指的是"身份超越异性恋常态的人"，包括那些自称是女同性恋，男同性恋，双性恋，变性者，非二进制，泛性，无性恋者等。从历史上看，世界上许多社会都积极鼓励甚至将这些身份定为犯罪。结果，他们的大部分文化和历史都被公众所隐藏。但像John D'Emilio和Estelle B. Friedman这样的学者最近所做的努力表明，性表达和性别表达的多样性比以前想象的要多，压制这些信息对今天的LGBTQ+人群产生了有害影响。
修复被压抑的酷儿故事的一种方法是存档研究。档案馆包含主要文件，例如信件，日记，照片，报纸以及个人或组织制作的其他材料。通过分析这些记录，历史学家可以了解人们过去如何生活和经历边缘化。例如，乔治·昌西（George Chauncey）在其著作《性场景，常态和规范性别：揭露隐藏的故事》中探讨了警察记录如何表明，同性行为在20世纪的美国比普遍认为的要普遍得多。这些数据有助于挑战仇视同性恋的陈规定型观念，并展示LGBTQ+生活的丰富性。另一种方法是对老年社区成员的口头访谈。通过听他们的故事和回忆，我们可以深入了解陌生人在不同时间和地点生活的感觉。由于其个人性质，这项工作通常需要微妙的处理，但它导致了重要的贡献，例如莎拉·舒尔曼（Sarah Shulman）的《从丘兰人》和《上街》。它还表明，尽管面临歧视和暴力，但日常生活如何促进社会变革。然而，一些批评家认为，这样的故事恢复是不道德的，因为它依赖于问题来源，例如报纸或警察报告，这些来源可能对LGBTQ+人有偏见。他们担心这些信息如何被滥用于加强有害的陈规定型观念或为进一步的压迫辩护。但我相信有办法负责任地利用被压抑的酷儿故事，比如承认他们的局限性，同时承认他们的价值。例如，我们必须将这些文件背景化为更广泛的社会和政治运动，而不是作为独立的例子。我们还必须认识到每个群体内部的多样性，并避免消除两性关系的概括。最终，重建被压抑的酷儿故事为现代社会提供了宝贵的教训。这些边缘化社区一直存在，并做出了重大的文化贡献，即使它们是不可见的。他们的经验可以帮助我们挑战主流叙事，破坏压迫性制度。通过这样做，我们可以建立一个更具包容性的未来，让每个人都觉得自己真正的人是可见的和有价值的。
是否有可能恢复被压抑的酷儿故事，以便在道德上为现在和未来的社会理解提供信息？
可以通过考虑压迫和边缘化的历史叙事如何塑造异规范和非异规范身份之间的当前权力动态，从道德上恢复被压抑的酷儿历史，为现在和未来的社会理解提供信息。重建这个故事的过程涉及从各种角度收集和分析主要和次要来源，包括以前没有充分代表或排除的来源。