Jak historia sztuki może zniwelować luki w reprezentacji, aby przywrócić wygląd dziwnych tematów w malarstwie historycznym? To pytanie ma dziś znaczenie, ponieważ w historii sztuki istnieje długotrwały problem dotyczący braku tematów queer w obrazach historycznych. Podczas gdy wielu artystów tworzyło dzieła przedstawiające heteroseksualną miłość i pragnienie przez cały czas, tematy queer otrzymywały do niedawna niewielką uwagę. Brak reprezentacji jest widoczny zarówno pod względem ilości, jak i jakości oraz sposobu ich przedstawiania.
Niektóre prace skupiają się na atrakcyjności fizycznej między mężczyznami, ale nie wykazują emocjonalnego przywiązania ani zaangażowania; inne reprezentują kobiety biseksualne, które nie wydają się należeć do własnej społeczności; jeszcze inni całkowicie pomijają odniesienia do relacji tej samej płci. Dlatego konieczne jest zbadanie, jak historia sztuki może pomóc usunąć te luki w reprezentacji i przywrócić widoczność dziwnych tematów w malarstwie historycznym. W tym artykule wyjaśnię trzy sposoby osiągnięcia tego celu.
Uczeni muszą poszerzyć swoje zrozumienie tego, co stanowi „dziwną" historię sztuki. Termin „queer" odnosi się do tożsamości seksualnych, które przekraczają tradycyjne normy płci, w tym, ale nie ograniczają się do osób lesbijskich, gejowskich, biseksualnych, transseksualnych i interseksualnych (LGBTI).
Niektórzy twierdzą, że inne tożsamości powinny być również włączone do tej kategorii parasolek - na przykład panseksualiści, poliamoryczne osobowości, perwersje i osoby nie-binarne. Aby wyeliminować tę lukę reprezentacyjną, krytycy sztuki muszą rozszerzyć swoją definicję queerness poza samą tożsamość LGBTI i włączyć alternatywne formy ekspresji seksualnej do swoich badań. Oznacza to nie tylko to, kto pojawia się w pracy, ale także to, jak oddziałują ze sobą w określonym kontekście kulturowym. Dzięki temu możemy w pełni określić rolę, jaką odgrywa płeć w kształtowaniu kultury wizualnej i lepiej zrozumieć, dlaczego niektóre grupy zostały z czasem wykluczone z kanonu.
Musimy przemyśleć, jak studiujemy dzieła sztuki z udziałem postaci queer. Historycznie, uczeni często skupiali się na szczegółach biograficznych o artystach, a nie badali ich prace na własną rękę.
Jeśli artysta był znany, że miał relacje z mężczyznami lub kobietami za życia, to jego obrazy były uważane za homoerotyczne, niezależnie od tego, czy wyraźnie przedstawiały relacje tej samej płci. Teraz wiemy lepiej: zamiast zakładać, że wszystkie obrazy z udziałem par tej samej płci są koniecznie erotycznymi lub politycznymi wypowiedziami przeciwko heteroseksualizmowi, powinniśmy analizować każdą pracę w oparciu o jej treść i kontekst.
Uczeni powinni zbadać, czy istnieją dowody na poparcie twierdzeń o życiu osobistym artysty; jeśli nie, to nie powinniśmy zakładać nic o ich zamiarach bez dalszego dochodzenia.
Historia sztuki powinna odejść od binarnego myślenia o seksie i płci. Podczas gdy niektórzy twierdzą, że nie ma żadnej „dziwnej" sztuki per se - ponieważ wszystko istnieje na spektrum - inni twierdzą, że niepohamowane tożsamości również zasługują na uznanie. Uznając ten niuans, możemy zakwestionować założenia co do normatywnego zachowania i stworzyć przestrzeń dla nowych interpretacji jako stare arcydzieła.
Zamykanie luk reprezentacyjnych wymaga poszerzenia naszego zrozumienia dziwności wykraczającej poza samą tożsamość LGBTI i włączenia alternatywnych form ekspresji seksualnej do naszych metod badawczych. Oznacza to również krytyczną analizę jak historyczne narracje kształtują kulturę wizualną i kwestionują założenia co jest „normalne" Tylko w ten sposób możemy przywrócić wygląd obiektów queer w malarstwie historycznym.
Jak historia sztuki może zniwelować luki w reprezentacji, aby przywrócić wygląd dziwnych tematów w malarstwie historycznym?
Ludzie z Queer stanęli przed poważnymi wyzwaniami w dążeniu do uznania jako osoby o różnych tożsamościach w całej historii ze względu na piętno społeczne i dyskryminację. Sztuka odegrała ważną rolę w przedstawianiu tej tożsamości, ale przedstawienie dziwnych osób jest często ograniczone, ponieważ ogranicza ją dominująca narracja heteronormatywności.