Metodologia dekolonialna jest podejściem do badań, które ma na celu kwestionowanie dominujących narracji i perspektyw w środowisku akademickim, zwłaszcza tych, które wzmacniają nierównowagę sił między kolonizatorami i grupami kolonizowanymi. Obejmuje to pytanie, w jaki sposób produkcja i upowszechnianie wiedzy historycznie wykluczały i uciskały marginalizowane społeczności oraz dążyły do stworzenia bardziej integracyjnych i sprawiedliwych form tworzenia wiedzy. Tymczasem badania queer odnoszą się do stypendiów, które koncentrują się na doświadczeniach, tożsamościach i kulturach LGBTQ +. W tym kontekście można zastosować metodologie dekolonialne, aby zakwestionować sposób, w jaki badania queer zostały ukształtowane przez praktyki kolonialne, takie jak eksploatacja, wydobycie i przeznaczenie. Jednym ze sposobów, w jaki metodologie dekolonialne w badaniach queer mogą przeciwdziałać praktykom akademickim wydobywczym, eksploatacyjnym lub kolonialnym, jest skupienie głosów rodzimych, czarnych, brązowych i innych grup rasowych w ich badaniach. Oznacza to nadanie priorytetu poglądom ludzi, którzy tradycyjnie byli marginalizowani lub milczeni w środowisku akademickim, oraz uznanie sposobów, w jaki praktyki kolonialne szkodzą tym społecznościom.
Na przykład naukowcy mogą szukać współpracy z członkami społeczności lub priorytetowo traktować projekty badawcze, które bezpośrednio przynoszą korzyści tym społecznościom.
Plus, mogą pracować nad stworzeniem bezpiecznych przestrzeni dla wrażliwych populacji, aby mówić o swoich doświadczeniach, bez obawy przed odwetem lub krzywdą.
Inną strategią jest zmiana koncepcji samej wiedzy. Zamiast traktować wiedzę jako coś statycznego i obiektywnego, metodologie dekolonialne podkreślają względny charakter produkcji wiedzy. Oznacza to uznanie roli dynamiki władzy w kształtowaniu tego co uważamy za „wiedzę" i znalezienie alternatywnych źródeł wiedzy, które mogą nie pasować do ustalonych paradygmatów. Może to obejmować włączenie rodzimych epistemologii, takich jak tradycyjna wiedza o środowisku lub techniki historii ustnej, do projektów badań queer.
Metodologie dekolonialne mogą również opierać się komercjalizacji badań queer w środowisku akademickim. Wiele uniwersytetów postrzega badania queer jako lukratywną dziedzinę i może naciskać na naukowców do produkcji stypendiów, które są łatwo dostępne na rynku lub opłacalne.
Jednakże podejścia dekolonialne uznają wartość tej pracy poza jej potencjałem monetarnym i zachęcają naukowców do skupienia się na budowaniu społeczności, sprawiedliwości społecznej i aktywizmie nad zyskiem. Skupiając się na wpływie badań na rzeczywiste życie ludzi, a nie na ich potencjale finansowym, naukowcy mogą przeciwdziałać wyzyskownym praktykom akademickim.
Wreszcie, metodologie dekolonialne mogą zakwestionować pogląd, że sukces akademicki zależy wyłącznie od publikacji w elitarnych czasopismach lub instytucjach. W tym kontekście możliwe staje się stworzenie nowych form upowszechniania wiedzy, które nadają priorytet dostępności i włączeniu społecznemu.
Na przykład naukowcy mogą szukać partnerstw z oddolnymi organizacjami lub korzystać z platform cyfrowych, aby szerzej dzielić się swoimi odkryciami. Mogą również pracować nad stworzeniem wspólnych przestrzeni do nauki i wymiany w samych zmarginalizowanych społecznościach.
Stosując metodologie dekolonialne w badaniach queer, uczeni mogą opierać się praktykom akademickim wydobywczym, eksploatacyjnym lub kolonialnym. Strategie te wymagają celowości, współpracy i krytycznej refleksji nad sobą, ale mają potencjał do stworzenia bardziej sprawiedliwych i sprawiedliwych form tworzenia wiedzy.
W jaki sposób metodologie dekolonialne w badaniach queer mogą przeciwdziałać praktykom akademickim wydobywczym, eksploatacyjnym lub kolonialnym?
Celem podejścia do badań dekolonialnych jest przeciwdziałanie wydobywczym i wyzyskiwalnym praktykom akademickim poprzez skupienie marginalnych głosów i wiedzy fachowej. Teoria Queer uznaje, że struktury heteronormatywne są z natury ciemiężące i stara się je wyzwać poprzez aktywizm, orędownictwo i stypendium. Zajmuje się tym, koncentrując się na stosunkach władzy, tożsamości i instytucjach w kontekście ruchów wymiaru sprawiedliwości społecznej.