W jaki sposób subiektywność nie-binarna dekonstruuje dualizm kartezjański i zmienia poglądy na temat umysłu i ciała? Niepohamowana subiektywność stawia przed tradycyjnymi binarnymi kategoriami męskich/kobiecych, męskich/kobiecych i płciowych binariów, które zostały wykorzystane do definiowania i budowania tożsamości i rzeczywistości od czasów starożytnych. Filozofia Kartezjusza ustanawia ostre rozróżnienie między umysłem a materią, dzięki czemu zjawiska psychiczne są niezależne od obiektów i procesów fizycznych.
Subiektywność nie-binarna zaciera te granice, sugerując, że płeć jest płynna i może obejmować szereg tożsamości wykraczających poza binarne. Ma to znaczący wpływ na to, w jaki sposób rozumiemy relacje umysł-ciało, które są tradycyjnie pojmowane pod względem dwoistości. Zamiast postrzegać ciało jako obiekt oddzielony od umysłu, subiektywność non-binarna sugeruje, że są one splecione i nie mogą być schludnie oddzielone. W tym sensie subiektywność nie-binarna narusza pogląd, że umysł różni się od ciała i kwestionuje samą podstawę dualizmu kartezjańskiego. Kwestionuje to również koncepcję istnienia stałych i istotnych właściwości związanych z byciem mężczyzną lub kobietą, otwierając tym samym nowe możliwości wyrażania siebie i zrozumienia.
Pojęcie subiektywności nie-binarnej zostało po raz pierwszy wprowadzone przez teoretyków queer pod koniec XX wieku, którzy starali się zakwestionować sztywne normy płci i stereotypy narzucone przez kulturę zachodnią. Twierdzili, że społeczeństwo zbudowało fałszywą dychotomię między mężczyznami a kobietami, opartą na przestarzałych pojęciach różnic biologicznych i oczekiwań kulturowych. Nonbinary subiektywność pojawił się jako sposób, aby przeciwdziałać tej binarnej i stworzyć przestrzeń dla osób, które nie pasują do niego starannie. Osoby nie-binarne często identyfikują się jako ani mężczyzna, ani kobieta, ale raczej istnieją gdzieś pomiędzy, odrzucając binarne jako całość. Termin „nie-binarne" odnosi się do każdego, kto nie identyfikuje się wyłącznie jako mężczyzna lub kobieta, w tym agentów, bigenderów i pangenderów.
Subiektywność nie-binarna ma istotne konsekwencje dla zrozumienia relacji umysł-ciało. Filozofia Kartezjusza ustanawia ostre rozróżnienie między umysłem a materią, dzięki czemu zjawiska psychiczne są niezależne od obiektów i procesów fizycznych.
Subiektywność nie-binarna zaciera te granice, sugerując, że płeć jest płynna i może obejmować szereg tożsamości wykraczających poza binarne. Ma to znaczący wpływ na to, w jaki sposób rozumiemy relacje umysł-ciało, które są tradycyjnie pojmowane pod względem dwoistości. Zamiast postrzegać ciało jako obiekt oddzielony od umysłu, subiektywność non-binarna sugeruje, że są one splecione i nie mogą być schludnie oddzielone. W tym sensie subiektywność nie-binarna narusza pogląd, że umysł różni się od ciała i kwestionuje samą podstawę dualizmu kartezjańskiego. Kwestionuje to również koncepcję istnienia stałych i istotnych właściwości związanych z byciem mężczyzną lub kobietą, otwierając tym samym nowe możliwości wyrażania siebie i zrozumienia.
Jednym z przykładów subiektywności nie-binarnej jest Agender, który polega na ustaleniu, że w ogóle nie ma płci. Agenci mogą czuć, że ich ciała nie pasują do ich poczucia siebie, co prowadzi ich do kwestionowania tradycyjnych pojęć męskości i kobiecości.
Niektórzy agenci nie mogą przedstawiać się jako mężczyzna ani kobieta, ubierając się w ubrania unisex lub używając neutralnych zaimków, takich jak „oni/oni/oni". Agenci kwestionują ideę, że płeć jest z natury związana z biologią, argumentując, że jest ona raczej społecznie uporządkowana niż wrodzona. Bigendery mogą przełączać się między płciami w oparciu o nastrój lub środowisko, odrzucając ścisłe normy płci i stereotypy. Mogą używać różnych fryzur, ubrań i zaimków, aby wyrazić swoją tożsamość.Zacieranie linii między mężczyzną a kobietą, bigendery kwestionują binarną kategoryzację płci i sugerują, że jest płynna, a nie stała. Pangender to inny termin używany do opisu osób, które utożsamiają się ze wszystkimi płciami. Może to obejmować tych, którzy identyfikują się jako mężczyźni, kobiety, nie-binarne i cokolwiek innego między. Pangenders oprzeć się idei, że płeć jest ograniczony zestaw opcji i zamiast przyjąć bardziej ekspansywny pogląd na tożsamość.
Subiektywność niepodległościowa dekonstruuje dualizm kartezjański podważając ideę, że umysł i ciało są odrębnymi podmiotami. Sugeruje to, że płeć jest zmienna i może obejmować szereg tożsamości poza binarnym, zakłócając pojęcie, że istnieją stałe i istotne właściwości związane z byciem mężczyzną lub kobietą. Subiektywność nie-binarna ma istotne konsekwencje dla tego, jak rozumiemy siebie i rzeczywistość, oferując nowe możliwości wyrażania siebie i zrozumienia.
W jaki sposób subiektywność nie-binarna dekonstruuje dualizm kartezjański i zmienia poglądy na temat umysłu i ciała?
Subiektywność niejednoznaczna kwestionuje binarność między umysłem a ciałem, podważając założenie istnienia dwóch różnych podmiotów. Sugeruje natomiast, że nasze zrozumienie rzeczywistości kształtuje mnóstwo czynników, których nie da się schludnie sklasyfikować. Może to prowadzić nas do przemyślenia tradycyjnych pojęć o miłości i tożsamości oraz o tym, jak współdziałamy z innymi i otaczającym nas światem.