Wie dekonstruiert nicht-binäre Subjektivität den cartesianischen Dualismus und verändert die Vorstellungen von Geist und Körper? Nicht-binäre Subjektivität fordert die traditionellen binären Kategorien von männlich/weiblich, männlich/weiblich und Gender-Double heraus, die seit der Antike verwendet wurden, um Identität und Realität zu definieren und zu konstruieren. Descartes "Philosophie macht einen scharfen Unterschied zwischen Geist und Materie, wodurch psychische Phänomene unabhängig von physischen Objekten und Prozessen sind. Die nicht-binäre Subjektivität verwischt diese Grenzen, was darauf hindeutet, dass das Geschlecht fließend ist und eine Reihe von Identitäten jenseits des Binären umfassen kann. Dies hat erhebliche Auswirkungen auf die Art und Weise, wie wir die Beziehung zwischen Geist und Körper verstehen, die traditionell in Bezug auf Dualität gedacht wird. Anstatt den Körper als ein vom Geist getrenntes Objekt zu betrachten, setzt nicht-binäre Subjektivität voraus, dass sie miteinander verflochten sind und nicht sauber getrennt werden können. In diesem Sinne stört nicht-binäre Subjektivität die Vorstellung, dass sich der Geist vom Körper unterscheidet, und stellt die eigentliche Grundlage des cartesianischen Dualismus als solchen in Frage. Es stellt auch die Idee in Frage, dass es feste und wesentliche Eigenschaften gibt, die mit dem Sein eines Mannes oder einer Frau verbunden sind, und eröffnet dadurch neue Möglichkeiten, sich auszudrücken und zu verstehen. Das Konzept der nicht-binären Subjektivität wurde erstmals Ende des 20. Jahrhunderts von Queer-Theoretikern eingeführt, die die starren Geschlechternormen und Stereotypen der westlichen Kultur in Frage stellen wollten. Sie argumentierten, dass die Gesellschaft eine falsche Dichotomie zwischen Männern und Frauen aufgebaut habe, die auf veralteten Vorstellungen von biologischen Unterschieden und kulturellen Erwartungen beruhe. Nicht-binäre Subjektivität entstand als eine Möglichkeit, dieser Binarität entgegenzutreten und Raum für Individuen zu schaffen, die nicht ordentlich hineinpassten. Nicht-binäre Menschen identifizieren sich oft als nicht männlich oder weiblich, sondern existieren irgendwo dazwischen und lehnen Binarität im Allgemeinen ab. Der Begriff „nicht-binär" bezieht sich auf jeden, der sich nicht ausschließlich als Mann oder Frau identifiziert, einschließlich Agender, Bigender und Pangender. Nicht-binäre Subjektivität hat wichtige Implikationen dafür, wie wir die Beziehung zwischen Geist und Körper verstehen. Descartes "Philosophie macht einen scharfen Unterschied zwischen Geist und Materie, wodurch psychische Phänomene unabhängig von physischen Objekten und Prozessen sind. Die nicht-binäre Subjektivität verwischt diese Grenzen, was darauf hindeutet, dass das Geschlecht fließend ist und eine Reihe von Identitäten jenseits des Binären umfassen kann. Dies hat erhebliche Auswirkungen auf die Art und Weise, wie wir die Beziehung zwischen Geist und Körper verstehen, die traditionell in Bezug auf Dualität gedacht wird. Anstatt den Körper als ein vom Geist getrenntes Objekt zu betrachten, setzt nicht-binäre Subjektivität voraus, dass sie miteinander verflochten sind und nicht sauber getrennt werden können. In diesem Sinne stört nicht-binäre Subjektivität die Vorstellung, dass sich der Geist vom Körper unterscheidet, und stellt die eigentliche Grundlage des cartesianischen Dualismus als solchen in Frage. Es stellt auch die Idee in Frage, dass es feste und wesentliche Eigenschaften gibt, die mit dem Sein eines Mannes oder einer Frau verbunden sind, und eröffnet dadurch neue Möglichkeiten, sich auszudrücken und zu verstehen.
Ein Beispiel für nicht-binäre Subjektivität ist Agender, der die Definition beinhaltet, dass er überhaupt kein Geschlecht hat. Agender können das Gefühl haben, dass ihre Körper nicht zu ihrem Selbstgefühl passen, was sie dazu bringt, traditionelle Vorstellungen von Männlichkeit und Weiblichkeit in Frage zu stellen.
Einige Agender können sich weder als Männer noch als Frauen darstellen, indem sie Unisex-Kleidung tragen oder neutrale Pronomen wie „sie/sie/sie" verwenden. Agender bestreiten die Idee, dass das Geschlecht von Natur aus mit der Biologie verbunden ist, und argumentieren, dass es sozial arrangiert und nicht angeboren ist.
Ein weiteres Beispiel ist Bigender, der sowohl das männliche als auch das weibliche Geschlecht gleichzeitig identifiziert. Bigender können je nach Stimmung oder Umgebung zwischen den Geschlechtern wechseln und strenge geschlechtsspezifische Normen und Stereotypen ablehnen. Sie können verschiedene Frisuren, Kleidung und Pronomen verwenden, um ihre Identität auszudrücken. Durch das Verwischen der Grenzen zwischen Mann und Frau fordern Bigender die binäre Kategorisierung des Geschlechts heraus und gehen davon aus, dass es fließend und nicht fixiert ist. Pangender ist ein weiterer Begriff, der verwendet wird, um Menschen zu beschreiben, die sich als alle Geschlechter identifizieren. Dies kann diejenigen einschließen, die sich als männlich, weiblich, nicht-binär und alles andere dazwischen identifizieren. Pangender widersetzen sich der Idee, dass das Geschlecht eine begrenzte Anzahl von Optionen ist, und nehmen stattdessen eine expansivere Sicht der Identität ein. Die nicht-binäre Subjektivität dekonstruiert den cartesianischen Dualismus und stellt die Idee in Frage, dass Geist und Körper verschiedene Entitäten sind. Dies deutet darauf hin, dass das Geschlecht variabel ist und eine Reihe von Identitäten jenseits des Binären umfassen kann, was die Vorstellung stört, dass es feste und wesentliche Eigenschaften gibt, die mit dem Sein eines Mannes oder einer Frau verbunden sind. Nicht-binäre Subjektivität hat wichtige Implikationen für die Art und Weise, wie wir das Selbst und die Realität verstehen, und bietet neue Möglichkeiten, uns auszudrücken und zu verstehen.
Wie dekonstruiert nicht-binäre Subjektivität den cartesianischen Dualismus und verändert die Vorstellungen von Geist und Körper?
Die nicht-binäre Subjektivität stellt die Binarität zwischen Geist und Körper in Frage und stellt die Annahme in Frage, dass es zwei verschiedene Entitäten gibt. Stattdessen deutet dies darauf hin, dass unser Verständnis der Realität von einer Vielzahl von Faktoren geprägt ist, die nicht sorgfältig in einzelne Kategorien unterteilt werden können. Dies kann uns dazu bringen, traditionelle Vorstellungen von Selbstliebe und Identität sowie die Art und Weise, wie wir mit anderen und der Welt um uns herum interagieren, zu überdenken.