Ciemność jest integralną częścią ludzkiego doświadczenia, które zostało niedoreprezentowane w myśli religijnej ze względu na jego związek ze złem, grzechem, strachem i śmiercią.
Wiele kultur przyjęło cienie i ich rolę w tworzeniu i życiu poprzez rytuały, mitologię, poezję i art. wizualne.W tym artykule patrzymy, jak ciemność może być rozumiana jako święta i związana z boskim światłem, widząc ją jako uzupełniającą siłę, która uzupełnia rzeczywistość, a nie ją przeciwstawia.
Biblia hebrajska opisuje Boga jako czynienie światła z niczego na początku, ale istnieją również doniesienia, gdzie ciemność była obecna przed powstaniem świata (Księga Rodzaju 1:2). Księga Hioba opisuje majestatyczną obecność Boga napełniającego niebiosa, a następnie ogłaszającego ciemność na obliczu głębi (Hioba 26: 7-14), sugerując, że ciemność to nie tylko brak światła, ale potężna istota sama w sobie. Ta dwoistość między światłem a ciemnością jest widoczna w judaizmie, chrześcijaństwie, islamie i innych religiach, ale często jest interpretowana jako konflikt lub sprzeciw zamiast twórczego napięcia.
W Kabbalah, mistycznej tradycji żydowskiego ezoteryzmu, ciemność jest postrzegana jako niezbędny element do manifestacji światła, bez którego nie byłoby istnienia. Jest uważany za przeciwny biegun białego światła i zawiera wszystkie potencjalne możliwości w nim. Sefirt, dziesięć boskich emanacji tworzących kosmos, obejmuje zarówno „światło", jak i „ciemne" aspekty, odzwierciedlające komplementarność między nimi. Podobnie w zaratusztrianizmie Ahriman, zły bóg, reprezentuje negatywną zasadę, z której Ahura Mazda, najwyższe bóstwo, stworzyła stworzenie, czyniąc je częścią boskiej płaszczyzny.
Chrześcijaństwo dostrzega również interakcję między światłem a ciemnością, a Jezus ogłasza siebie światłem świata, a jego naśladowcami dzieci światłości (Ew. Jana 8.12).
Ostrzegał przed obłudnikami, którzy ukrywają się za pobożnością, aby służyć sobie, a nie prawdziwej sprawiedliwości (Ew. Mateusza 6: 1-4). W islamie, Bóg tworzy wszechświat mówiąc „być" i „To jest", pierwsze słowo jest ciemność przed stworzeniem światła. Koran opisuje nocną podróż Mahometa do nieba, gdzie widzi tron Boga otoczony ciemnością, że żadne światło nie może przeniknąć, podkreślając jego świętą naturę (Sura 53: 7-18).
Na pracę nad cieniem, techniką psychologiczną wykorzystywaną do badania ukrytych części jaźni, wpływały jungijskie i freudowskie poglądy na temat nieświadomego umysłu. Wiąże się to z akceptacją naszych lęków i bólów, zamiast ich odrzucać lub tłumić, postrzegając je jako niezbędne dla osobistego wzrostu i transformacji. Niejednoznaczność jest uważana za kluczową dla zrozumienia siebie i innych, uznając złożoność rzeczywistości, a nie ograniczając ją do kategorii czarno-białych.
W hinduizmie, Kali, konsorcjum Shiva, reprezentuje zarówno zniszczenie, jak i stworzenie, śmierć i odrodzenie, symbolizowane przez jej cztery ramiona posiadające broń i przedmioty rytualne. Podobnie w buddyzmie iluzoryczna natura rzeczywistości opisywana jest przez ciemność i ignorancję, które nie są z natury negatywne, lecz częścią przebudzenia.
Boska dualność między światłem a ciemnością odzwierciedla wzajemne powiązania przeciwieństw w życiu, pozwalając nam postrzegać świat w całym jego bogactwie i tajemnicy. Przyjmując ciemną stronę egzystencji, uczymy się integrować ją z naszym życiem, nie zaprzeczając ani nie projekując jej na innych. Integracja ta wymaga introspekcji, empatii i współczucia, co prowadzi do głębszego zrozumienia ludzkości i naszego miejsca w kosmosie.
Jak reinterpretacja Boskiego światła obejmuje świętość ciemności, niejednoznaczności i cienia?
Reinterpretacja Boskiego światła obejmuje włączenie do niego świętości zarówno ciemności, niejednoznaczności i cienia. Dzieje się tak dlatego, że elementy te są często postrzegane jako przeciwieństwo światła, ale mogą być wzajemnie współzależne dla równowagi i harmonii. Reinterpretacja sugeruje, że Boskie światło jest czymś więcej niż tylko jego fizycznymi właściwościami, takimi jak jasność i intensywność.