アフリカのLGBTの経験の現代的な理解は、ヨーロッパの植民地化から数年後も続く文化的伝統と植民地時代の遺産の両方に大きく依存しています。これらの要因は、家族構造や結婚慣行、性別の役割、社会規範、宗教、経済的地位、政治的権力構造などの観点から見ることができます。伝統的な文化は、家族の強い結びつきと密接なコミュニティによって特徴付けられます。植民地時代の遺産には、キリスト教宣教師の影響、資本主義経済学、西洋の法制度が含まれ、結婚は1人の男性と1人の女性の間で定義されている。これらの要素はすべて、LGBTQ+として識別する人々の経験を形作るために相互作用します。
伝統的な社会では、同性愛は人間のセクシュアリティの自然で受け入れられる表現としてしばしば見られたが、この見方は植民地主義とその付随するイデオロギーによって挑戦されてきた。キリスト教宣教師のアフリカへの導入は、厳格なジェンダーの役割と同性関係の犯罪化につながった。さらに、イギリスのコモン・ローに基づく法律は、男性が他の男性とのソドミーまたはアナルセックスのいずれかの形態に従事することを禁止しました。これは、同性愛者またはトランスジェンダーと特定された人々に対する嫌がらせと暴力につながりました。さらに、一部のコミュニティでは、同性愛行為を非難するイスラム教などの新しい宗教的信条が採用されました。この遺産は、植民地法の影響で同性愛が違法であるウガンダのような国で今日も続いています。
同時に、伝統的なアフリカ文化には、西洋社会において通常とは異なるジェンダーやセクシュアリティを理解し表現する独自の方法があった。アフリカの部族の中には、男性、女性、性間の3つの性別を認識している部族もあります。これらのアイデンティティは、汚名や偏見なしにコミュニティ内で受け入れられます。
さらに、多くのアフリカの言語は、ヘテロセクシュアリティや同性愛のための単語を持っていません。
ウガンダのバガンダ族の中には、例えば「、女性のように振る舞う」という意味の「ヒープ」を含む同性関係を記述するために使用されるいくつかのフレーズがあります。
現代では、LGBTQ+の人々は、法的認識と社会的受容に向けたいくつかの進展にもかかわらず、差別と疎外に直面し続けています。ホモフォビアとトランスポビアは、1人の男性と1人の女性の間の結婚を定義する植民地時代の遺産と組み合わせた文化的および政治的圧力のために大陸全体に広まっている。しかし、FacebookやTwitterなどのメディアプラットフォームを通じて抗議を組織し、変化を提唱することで、活動家はこの傾向に逆らっています。さらに、Chinelo Okparanta、 Binyavanga Wainaina、 Doreen Bainganaなどの著者が、アフリカのセクシュアリティに関するステレオタイプに挑戦しながら、多様な経験を祝うために英語で書かれたクイア文学作品が増加しています。
最終的には、伝統的な文化や植民地時代の遺産は、アフリカでのLGBTQ+経験の現代の理解に影響を与えることは明らかです。これらの要因は、平等と正義への障壁を作り出すことが多いが、コミュニティにおける持続可能性とエンパワーメントの枠組みも提供している。これらの要素がどのように相互作用するかを理解することで、私たちは、自己表現、尊厳、愛を追求してLGBTQ+として識別する人々をよりよくサポートすることができます。
アフリカの文化的伝統と植民地時代の遺産は、現代のLGBT体験にどのように影響していますか？
文化的慣行と植民地時代の遺産は、アフリカにおけるジェンダーの役割、セクシュアリティ、社会規範に対する人々の認識を形作っている。これらの影響は、伝統的な規範に従わないクィアの人々に対するさまざまな形態の差別に見られる。アフリカの一部では同性関係は違法であるが、同性愛はイギリスの植民地化に遡る法律によって犯罪化されている。