奇妙さは、性表現や性的指向が社会規範から逸脱している人々を表すために使用される傘の用語です。レズビアン、ゲイ、バイセクシャル、トランスジェンダー、パンセクシャル、ノンバイナリ、アセクシャルなど、幅広いアイデンティティをカバーできます。クィア理論は20世紀の終わりに、限界的なコミュニティの経験を考慮に入れなかった主なフェミニストとリベラルなヒューマニズム理論の限界への対応として現れた。クィア理論は、ジェンダーとセクシュアリティの伝統的なバイナリに挑戦し、個人主義と自己表現を強調し、ヒューマニズムの基盤そのものを問います。
クイア理論家は、cisgender heterosexual menは男性性の理想的な基準としてしばしば描かれているが、他の形態の男性性は異常または「queer」と見なされていると主張している。同様に、異常性は、ポリアモリ、オープン関係、および他の非伝統的なメカニズムの上に一夫多妻関係を置きます。多くの人はクィアのアイデンティティを、彼らの完全な参加を否定する抑圧的なシステムに対する抵抗の一形態として認識しています。
一部のクィアの人々は、彼らが社会によって彼らに課されたジェンダーとセクシュアリティの厳格な期待に従わなければならないという考えを拒否します。代わりに、他の人の考えや発言にかかわらず、自分自身を自由かつ本物に表現することを選びます。文化的規範に対するこの無視は、人種、階級、性別などの構造が私たちの生活をどのように形成しているかを認識していない、個々の自治と選択に焦点を当てたヒューマニズムの批判と見ることができます。
キューアイデンティティは必ずしもヒューマニズムの完全な批評として役立つとは限らないと主張する人もいる。権力力学と社会正義に関する重要な疑問を提起するが、必ずしもヒューマニズムの根本的な前提、すなわち、すべての人々の固有の尊厳と価値に対する信念に挑戦するものではない。むしろ、それは単に主流の規約の外に存在する人々を含む、それが人間であることを意味するものの理解を広げる。この意味で、奇妙さはヒューマニズムに代わるものではなく、むしろ新しい視点と、私たちが自分自身とお互いをどのように理解しているかを理解することで、それを豊かにするのかもしれません。
奇妙なアイデンティティは、ヒューマニズムの限界の批判として役立つことができますか？
Queerアイデンティティは、伝統的なジェンダーの役割と期待に挑戦するために歴史を通じて多くの人々によって使用されてきました。ヒューマニズムのいくつかの形態は、これらのユニークな視点を認識する能力に制限されるかもしれませんが、queer identityが自分自身と他の人との関係を理解する新しい方法を提供できるという証拠があります。