怪异是一个通用术语，用于描述性别表达和/或性取向偏离社会规范的人。它可以涵盖广泛的身份，包括女同性恋，男同性恋，双性恋，变性者，泛性，非二进制，无性恋者等。酷儿理论出现在20世纪后期，是对主流女权主义和自由主义人文主义理论的局限性的回应，这些理论没有考虑到边缘社区的经验。通过挑战传统的性别和性二元性，酷儿理论通过强调个人主义和自我表达来质疑人文主义的基础。酷儿理论家认为，顺性别异性恋男性通常被描绘成男性气质的理想标准，而其他形式的男性气质被认为是不正常的或"酷儿"。同样，异性规范性将一夫一妻制的关系置于一夫多妻制，开放关系和其他非常规机制之上。许多人认为酷儿身份是对压迫性制度的抵抗形式，压迫性制度剥夺了他们的充分参与。一些酷儿拒绝了他们必须满足社会对性别和性行为的严格期望的想法。相反，他们选择自由可靠地表达自己，无论别人怎么想或说话。这种对文化规范的蔑视可以看作是对人文主义将重点放在个人自主权和不承认种族、阶级和性别等结构如何影响我们生活的选择上的批评。有些人认为奇怪的身份不一定是对人文主义的完全批评。尽管这无疑提出了关于权力动态和社会正义的重要问题，但它并不一定挑战人道主义的基本前提：相信所有人的固有尊严和价值。相反，它只是扩大了我们对成为人类意味着什么的理解，包括那些在核心公约之外存在的人。从这个意义上说，怪异可能无法替代人文主义，而是通过新的观点和理解我们如何理解自己和彼此来丰富它。
一个奇怪的身份可以作为对人文主义限制的批评吗？
酷儿身份在整个历史上一直被许多人用来挑战传统的性别角色和期望，通常是为了建立更公平，更公平的社会制度。尽管某些形式的人文主义在识别这些独特观点的能力上可能受到限制，但有证据表明，奇怪的身份可以提供新的方式来理解我们自己以及与他人的关系。