「徳」の概念は古来から議論されてきましたが、通常は異常基準で定義されていました。アリストテレスはそれを極端な間の十字架と見ていたが、孔子はそれが良い道徳的選択につながる質であると信じていた。
現代哲学は、個人が自分の体と欲望を経験する異なる方法を持っていると主張して、この概念に挑戦してきました、美徳を構成するものの伝統的な定義を変更することができます。キュー転生は「、美徳とは何ですか？」という質問を「自由とは何ですか？」に変換することができます。言い換えれば、真の美徳は、自分の性的アイデンティティや指向に関係なく、自分自身に本物であることにあることを示唆しています。
同性愛関係は古代ギリシアの哲学者には好意的とは見なされていなかったが、多くの近代学者によってそのように見なされた。これは道徳が個人の経験に相対的で依存していることを示しています。
クィア化身は代理店と同意について質問を提起します。誰かが自分のセクシュアリティを恐れることも恥ずかしさもなく自由に表現できるようになると、盲目的に社会的な期待に従うのではなく、自分の人生の選択について意識的な決定を下すことができます。また、個人の成長に不可欠な要素である自己受容とエンパワーメントを促進します。
クィアの化身は、社会の性別と性別のバイナリビューに挑戦します。厳格なカテゴリーの拒絶は、親密さと関係のダイナミクスを探求するための新しい道を開きます。
バイナリ以外の人の中には、特定の性別を特定しないパートナーと有意義なつながりを見つける人がいるかもしれません。同様に、ポリアモラスな取り決めは、人々が一夫多妻制の外で愛と献身のいくつかの形態を探求することを可能にします。
奇妙な体現の概念は、伝統的な価値観と社会規範に挑戦しているため、依然として議論の余地があります。家族の構造、道徳的原則、宗教的信条を損なうと主張する人もいます。他の人は、伝統と保守主義への愛情としてそれを見ています。しかし、より大きな自由と表現を求める若い世代に広まってきました。
奇妙な化身の概念は、真の美徳が自分自身に本物であることを示唆し、公共の圧力を拒否し、古代の質問を「美徳は何ですか？」を「自由は何ですか？」に変えます。
queer転生はどのように古代の質問「美徳は何ですか？」「自由は何ですか？」
2016年のエッセイ「Queering Virtue」で、Gillian Weiseは、奇妙な身体とアイデンティティが道徳と社会規範の伝統的な概念にどのように挑戦し、それが徳であることを意味するかを再定義します。バイナリジェンダーの役割と性的モラルに挑戦することによって、クィア個人は、歴史的に疎外されたコミュニティを制御し、抑圧するために使用されてきた道徳秩序を損なう。