神のイメージのアイデアは、人々が神のように作成されている方法を理解するための方法として見ることができます。この概念は創世記1：26-27に基づいています。そこでは、神は神の像に人間を創造されたと言われています。ヘブライ語の「像」は目標であり、それは「肖像」のようなものを意味します。これらには、知性、創造性、感情、自由意志、精神的な生活が含まれます。
これは必ずしもすべてのこれらの特性がすべての人に常に存在することを意味するとは限りません。
一部の人々は、遺伝的要因または脳の損傷により、他の人よりも精神的能力が低い可能性があります。また、心理的な問題や怪我のために感情が欠けている人もいるかもしれません。したがって、imago deiのアイデアは、一人一人のユニークな経験と闘争と一緒に開発することができます。
それが人間であることを意味するものの1つのサイズ-すべての定義はありません、各人が彼らの環境によって形作られた独自の人格を持っているので、,文化、育成と選択。私たちは、家族内のさまざまな民族、世代、さらには個人でそれを見ます。したがって、おそらくDei imagoは固定されていませんが、むしろ人の人生を通して変化します。
この概念をさらに探求するには、イエス・キリストは完全に人間であったが、まだ罪がなかったと述べているコロサイ3：9-10のようなイマゴデイに関する聖書の箇所を研究しなければなりません。パウロは、キリストを人類を回復させる第二のアダムと表現した時、標的ではなく「人」を意味するギリシャ語のanthroposを使用しています。これは、神の像が肉体的な外見や行動にとどまらず、道徳的な性格や敬虔な属性を含んでいることを示唆しています。
神学者たちが歴史を通してこのトピックをどのように解釈してきたかを見る必要があります。セントオーガスティンは、イマゴデイは私たちの魂のような人間の本質的な特徴であると信じていましたが、セントトーマスアキナスは合理性を指していると言いました。マルティン・ルターは、それは信仰と恵みを指していると主張し、ジョン・カルビンはそれを私たちの中の神の存在と見ていました。カール・バースのような現代の研究者は、デイのイマゴは他者との共通性を通して現れると考えた。
プラトンやデカルトのような哲学者は、デイのイマゴについて理性と知識の面で書いたが、インマニュエル・カントはそれを道徳的な目標を設定し、道徳的な判断をする能力であると論じた。Jean-Paul Sartreは、その実存的な意味合いを調査し、人々が身体の限界を超えて真の自己を持っているかどうかを尋ねました。これらのアイデアは、私たちをユニークにするものの理解が時間の経過とともに変化していることを示しています。
私たちは、多くの人々が神の代わりにソーシャルメディアのフォロワーや成果から検証を求める現在の文化でこれらの概念を観察することができます。また、神によって創造された個人としての固有の価値よりも、性同一性や性的指向に基づいて自分自身を再定義しようとするかもしれません。したがって、社会は、ステレオタイプやラベルにすることなく、一人ひとりの個性的な贈り物や可能性を認識しなければなりません。
Deiのイマゴは、進化するアイデンティティの絶えず変化する反映として理解できますか？
人間は神のイメージで作られているという考えは、キリスト教や他の一神教の宗教には基本的です。これは、各人が創造者によって与えられた神の火花または本質を所有していることを前提としています。概念は一見静的に見えるかもしれませんが、時間の経過とともに変化するアイデンティティをダイナミックに反映していると見ることもできます。