L'idea di un'immagine divina può essere considerato un modo per capire come gli uomini sono creati secondo la somiglianza di Dio. Questo concetto si basa sulla Genesi 1: 26-27, dove Dio dice che Egli ha creato gli uomini a Sua immagine. La parola ebraica che significa «immagine» è una cosa che significa «somiglianza», quindi può anche significare che Dio ha dato alle persone delle qualità simili alle sue. Essi includono intelligenza, creatività, emozioni, libero arbitrio e vita spirituale.
Questo non significa necessariamente che tutte queste caratteristiche siano sempre presenti in ogni persona.
Alcune persone possono avere meno capacità mentali di altre a causa di fattori genetici o danni cerebrali. Inoltre, alcune persone potrebbero mancare di emozioni a causa di problemi psicologici o traumi. In questo modo, l'idea di Imago Dei può svilupparsi insieme con l'esperienza unica e la lotta di ogni individuo.
Non esiste una definizione universale di cosa significhi essere umani, perché ogni individuo ha la propria personalità formata dal suo ambiente, cultura, educazione e scelta. Lo vediamo in gruppi etnici diversi, generazioni e persino individui all'interno delle famiglie. Quindi, forse, l'imago Dei non è fisso, ma piuttosto cambia per tutta la vita di una persona.
Per esplorare ulteriormente questo concetto, dobbiamo studiare i passaggi biblici sull'imago Dei, come i Colossani 3: 9-10, in cui si dice che Gesù Cristo era completamente umano, ma ancora senza peccato. Paolo usa la parola greca Antropos, che significa «uomo», non intendo quando descrive Cristo come il secondo Adamo che ricostruisce l'umanità. Ciò suggerisce che l'immagine di Dio non è limitata al senso fisico o al comportamento, ma comprende il carattere morale e gli attributi di Dio.
Dobbiamo vedere come i teologi hanno interpretato questo tema durante tutta la storia. San Agostino riteneva che l'imago Dei fosse una caratteristica essenziale dell'uomo, come la nostra anima, mentre San Tommaso d'Aquino diceva che si riferiva alla razionalità. Martin Lutero affermò che si riferiva alla fede e alla grazia, mentre Giovanni Calvin lo considerò come la presenza di Dio in noi. I ricercatori moderni, come Carl Barth, pensavano che l'imago Dei si manifestasse attraverso la comunione con gli altri.
Filosofi, come Platone e Decart, hanno scritto di immago Dei dal punto di vista mentale e di conoscenza, mentre Immanuel Kant lo ha discusso come la capacità di fissare obiettivi morali e di fare giudizi morali. Jean-Paul Sartre ha esaminato le sue implicazioni esistenziali, chiedendogli se le persone avessero un vero me al di là dei loro limiti corporali. Queste idee dimostrano che la comprensione di ciò che ci rende unici è cambiata nel tempo.
Possiamo osservare questi concetti nella cultura attuale, dove molte persone cercano conferme dai seguaci dei social network o successi al posto di Dio. Essi possono anche cercare di ridefinire se stessi sulla base dell'identità di genere o dell'orientamento sessuale, piuttosto che il loro valore inerente come personalità create da Dio. Pertanto, la società deve riconoscere i doni e le potenzialità uniche di ogni individuo senza ridurli a stereotipi o etichette.
È possibile comprendere l'imago Dei come un riflesso in continua evoluzione delle identità in evoluzione?
L'idea che gli uomini siano creati a immagine di Dio è fondamentale per il cristianesimo e per le altre religioni monoteiste. Ciò suggerisce che ogni uomo possiede la scintilla divina o l'essenza che il suo Creatore gli ha dato, il che lo distingue da tutti gli altri esseri viventi. Anche se a prima vista questo concetto può sembrare statico, può anche essere considerato un riflesso dinamico delle nostre identità in evoluzione nel tempo.