「コミュニティ」の概念は、レズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダー（LGBT）を含む社会の様々なグループを記述するために使用されています。社会学者のDavid Knox Knox、 D。 （2016）によれば、コミュニティという用語は共通の特徴、信念、価値観、行動、経験、願望、興味、目標、ライフスタイルを共有する人々のグループを指します。ほとんどの国で同性愛が違法であるアフリカでは、LGBTコミュニティは異常を好む社会規範に適合しないため、困難に直面しています。
しかし、一部の部族やイスラム教の宗派など、同性行為を支持するいくつかの文化的文脈や宗教的伝統があります。ポストコロニアル・コンテクストは、植民地主義がアフリカのセクシュアリティとジェンダー・アイデンティティに及ぼす影響により、LGBTの人々に対する世間の態度を形作る役割も果たしている。
文化的背景
アフリカの伝統的な文化では、セクシュアリティは流動的であり、同性間の関係は特に王族の間で祝われた。
例えば、ジンバブエでは、ショナ文化は、若い男性が後で女性と結婚する前に他の男性と結婚することによって成人に移行するのを助けるクロスドレッシングを含む「ngoma」儀式を実践しました。同様に、ブガンダ族も19世紀の終わりにイギリスの植民地主義者がそれを犯罪化するまで男性と男性の結婚習慣を持っていた。アフリカのいくつかの国はまだゲイセックスを祝うために儀式を実践していますが、これらの儀式はしばしば誤解されたり誤解されたりします。
宗教的文脈
ほとんどのアフリカ人はキリスト教徒またはイスラム教徒である。どちらの宗教も同性関係を禁じているが、信仰と宗派によって解釈は異なる。
例えば、イスラームの一部の支部は一夫多妻制（複数の配偶者と結婚）を許し、他の支部はそれを非難します。キリスト教徒の間では、聖書的な反同性愛の教えへの信仰は、LGBTコミュニティに関する多くの人々の見解に影響を与えました。多くのアフリカ人は、同性愛に対する敵意を正当化するために宗教を利用してきました。
しかし、LGBTの権利を支持し、信仰に基づく差別に反対する両方の宗教内のグループがあります。
植民地後の文脈
ヨーロッパの植民地化の後、キリスト教の宣教師はアフリカ全土に同性愛的メッセージを広め、同性愛をタブーにした。彼らは同じ性行為を悪魔化し、そのような行為に従事した人々のための変換療法または投獄を奨励した。植民地主義はまた、罰金から死刑までの罰則を伴う、同性愛を犯罪化する新しい法制度を導入した。今日、多くの人々は、植民地法は地元の状況に関係なく導入されたため、廃止されるべきだと考えている。さらに、植民地主義は伝統的な価値とアイデンティティの喪失を引き起こし、一部のアフリカ人は西洋の規範を完全に拒否した。
一般に、アフリカの文化的、宗教的およびポストコロニアルな文脈は、社会規範、宗教的信念および法制度への影響を通じて、LGBTコミュニティに対する公共の態度を形成する。いくつかの文化はゲイセックスを祝う一方、他の人はそれに反対します。一部の宗教はそれを受け入れ、他の宗教はそれを非難します。一部の国では犯罪化されている一方で非犯罪化されている国もあります。これらの要因の影響は、アフリカ社会が世界の他の地域と性的指向を異なって見ている理由を理解する上で見過ごすことはできません。
アフリカの文化、宗教、ポストコロニアルの文脈は、LGBTコミュニティに対する公共の態度をどのように形成しているのでしょうか？
研究者は、アフリカの文化的規範がLGBTの人々に対する公的態度を形成する上で重要な役割を果たすことを発見した。アフリカの多くの文化は同性関係をタブーと見なし、受け入れられない。これは、多くの場合、同性愛を物事の自然な秩序に反するものと見なすジェンダーの役割とセクシュアリティの伝統的な概念に基づいています。