多種多様な道徳的枠組みがあり、断絶的抑圧を構造的、実存的な害と解釈することができる。このような枠組みの一つは、複数の形態の差別がどのように悪化し、複数の少数派に属している個人のための隔離のユニークな経験を作成するかを記述するために1980年代後半に法学者キンバール・クレンショーによって提案された、交差性の概念です。人種、性別、階級、性的指向、能力などのアイデンティティのカテゴリーは、交差するアイデンティティに基づいて個人のための異なる種類の抑圧を作成する方法で相互作用し、重複することを認識します。
この枠組みによると、交差抑圧は、社会的地位に基づいて特定の人々のグループの機会を制限し、同時にトラウマと苦しみの個々の経験を作成する体系的および制度的障壁を含む。
黒人女性は職場で人種差別と性差別の両方に直面することができ、1つの形態の差別の経験を超越する疎外感と無力感につながります。社会構造と個人的な経験のこの組み合わせは、個人が常に異なる文化的規範と期待の間をナビゲートしなければならない「二重意識」または「コードスイッチング」の感覚を作成します。
もう一つの道徳的枠組みは「、構造的暴力」の概念です。社会学者ヨハン・ガルトゥン（Johan Galtung）によって開発された構造的暴力とは、社会制度やシステムが法律、政策、慣行を通じて不平等と不利を永続させる方法を指す。間断的な抑圧という点では、権力体制は、社会のあらゆる側面に及ぼす結果とともに、他のグループよりもむしろ一部のグループに利益をもたらすように設計されていることを意味します。
白人特権は、住宅政策から教育資金、刑事司法改革まで、アメリカの文化や政治の多くの側面に組み込まれています。これらの全身バイアスは人種格差を永続させ、非白人アメリカ人が上向きの移動性を達成することを難しくしている。
それは個人の自己と機関の感覚に影響を与えるので、インターセクター弾圧はまた、実存的な害として理解することができます。誰かが複数のアイデンティティのために疎外化を経験すると、彼らは自分の人生をコントロールすることが少なくなり、無力感と絶望の感情につながるかもしれません。彼らは自分自身と自分の価値についての否定的なメッセージを内部化することができ、自尊心の低下とストレスのレベルの向上につながります。この種類の害は物理的な害か物質的な剥奪を越えます；それは人間の存在そのものに触れ、世界での自分の居場所を再考することに挑戦します。
これらの道徳的枠組みがどのように連携して機能するかを理解することは、交差抑圧の複雑な性質とその人々の生活への影響を理解するのに役立ちます。構造的有害と実存的有害の両方を認識することにより、我々は、個々の心理カウンセリングから制度改革まで、あらゆるレベルでの間断的抑圧に対処するための戦略を策定し、すべての人々により平等で公平な社会を創出することができる。
どのような道徳的枠組みは、断絶的な抑圧を構造的および実存的な害と解釈することができますか？
Intersectionalityは、人々の人格が互いにどのように交差するかを探求し、抑圧と差別のユニークな経験を生み出す分析的枠組みです。この見解は、個人が人種、性別、セクシュアリティ、階級、能力、宗教などのために複数の形態の疎外を経験する可能性があり、それが全身的な欠陥の悪化につながる可能性があることを認識している。この見解によると、これらのアイデンティティ交差は、個人に構造的および実存的な害をもたらす。