国家の力は、しばしば意味を創造する能力によって現れます。
それは彼らの違いにもかかわらず、人々を結びつける帰属の国家的アイデンティティと物語を作成することができます。これを達成する1つの方法は、セクシュアリティを操作することです。セクシュアリティ、性自認、ジェンダーの役割は社会的に構築されています。社会的文脈とは独立して存在しません。これらの要因を規制することによって、州は特定の行動を奨励し、他の人を落胆させることができるので、世論を形成し、通常と見なされるものを制御する。
第二次世界大戦中、ナチス政府は近隣諸国に対する侵略を正当化するために「Blut und Boden」（血と土）のようなスローガンを使用した。このプロパガンダは、ドイツ人が彼らの土地に接続されているという考えに基づいていました。州は強い家族を促進し、伝統的なジェンダーの役割を強調し、愛国的義務としての出産を奨励することによって市民を動員した。子供を出産した女性は祝われ、出産しなかった女性は脱退した。こうして国家はドイツのアイデンティティの理想化されたバージョンを促進し、異常な関係と伝統的な家族構造を強調した。
現代中国では、国家は学校で性教育を義務付けました。この教育は、性的禁欲に焦点を当て、婚前セックスの危険性を学生に警告します。国家はまた、唯一の許容可能な親密さとして一夫一婦制と異性愛を促進している。この物語は、人口増加を可能にし、彼らを国家の未来に結びつけることによって、結婚が若者のための究極の目標であるという考えを強化するのに役立ちます。生殖と国家安全保障を結びつけることで、国家は民間の性行為をコントロールし、自らの生存を確保することに成功した。
国家のアイデンティティを作成するためにセクシュアリティを使用することに加えて、州も政治的反対意見を操作するためにそれを使用しています。中国の文化大革命の間、毛沢東は、パーティー内の知覚敵を浄化するためのツールとしてセクシュアリティを使用しました。彼は人々が彼の政策に反対したり、代替ライフスタイルに従事した場合、反動的または反革命的であると非難した。同性愛者やトランスジェンダーのような性的少数者は特に標的にされている。彼らを退廃的で不道徳であると描写することで、毛沢東は迫害を正当化し、社会に対する支配を主張することができた。
セクシュアリティは、特定の種類のパワー階層を正当化するためにも使用できます。
多くの国では、兵役は男性的で徳のあるものと見なされています。国家は、愛国心の行為としてこの選択を組み立てることによって、男性が入隊することを奨励することができます。それは彼らの勇気と勇気を強調し、危険な任務に従事している強い筋肉の兵士のイメージを促進することができます。女性はしばしば、家から夫をサポートする母親のように、これらの物語における役割を支援することに追いやられます。
国家はセクシュアリティを利用して市民を動員し、国造りの物語を様々な方法で強化する。文化的規範の作成から、知覚された反対者に対する暴力の正当化まで、セックスは世論を形作り、行動を制御するための強力なツールでした。これらの戦略は短期的には効果的に見えるかもしれませんが、彼らが疎外されたグループを疎外したり、社会的態度の変化を説明できなかったりすると、彼らは反発する可能性があります。社会が多様化し、異なるライフスタイルを採用するにつれて、国家はそれに応じて戦略を適応させなければなりません。
国家はどのようにセクシュアリティを使って市民を動員し、国家構築の物語を強化するのか？
国家は歴史的にセクシュアリティを国民の統一と結束を促進する物語を構築するためのツールとして使用してきました。これは、特定の性別の役割を促進し、家族の価値観を強調し、伝統的な結婚を促進し、セクシュアリティがプライベートな問題と見なされる環境を作るなど、様々な手段によって達成されてきました。州はまた、人口の増加を制御し、避妊を促進し、中絶を規制し、繁殖政策を制定するためにセクシュアリティを使用している。