歴史的宗教哲学には、ノンバイナリとジェンダー流動性の概念を探求した数人の著名な思想家がいる。これらは、古代ギリシャの哲学者プラトンを含みます、その「シンポジウム」アンドロギニーの理想化された状態を説明します；中世のキリスト教の哲学者ボエティウスは、人間は肉体を超越して「神」になることができると主張しました。そして、アダム・カドモンと呼ばれる神聖なアンドロガインの存在を信じていたユダヤ人カバリストのアイザック・ルリア。
プラトンの対話シンポジウムは、人間がもともと4本の腕、4本の足、そして2つの顔を持っていたことを示唆しています。この考え方は、男性と女性の間の男女共生の可能性の比喩として一部の学者によって解釈されており、ジェンダー流動性に関する理論を支持するためによく使用されている。ボエティウスの「デ・トリニテート（De Trinitate）」によれば、神は男性と女性を創造し、愛と熟考を通して完全さを求めて努力できるようにしました。性別は肉体ではなく魂の問題であり、男らしさと女性らしさの区別は見られなかった。ルリアのカバラは、すべてのものが10セフィロトまたは放出からなる世界を表しており、そのうちの1つはChohma-Binaと呼ばれ、神聖な男性的および女性的な組み合わせを表しています。
今日、これらのアイデアは、ジェンダー・アイデンティティに関する現代の議論を伝え続けています。いくつかの理論家は、神のandrogynyの概念は、非バイナリ出産の可能性を示していると主張しているが、他の人は性別本質的に可変性と流動性を考慮している。一部の宗教団体はトランスの人々の経験を認め、肯定し始め、それらを神の創造力の表現として見ています。
すべての宗教コミュニティがバイナリではないアイデンティティを受け入れているわけではなく、包括性と受容性の観点から行うべき作業がまだたくさんあります。
歴史哲学者は、非バイナリとジェンダー流動性のアイデンティティとスピリチュアリティとの関係の研究に強い関心を持っています。彼らの見解は必ずしも現代のジェンダーの理解と一致するとは限りませんが、人々が歴史を通じてセクシュアリティとアイデンティティの複雑さに苦労してきた方法について貴重な洞察を提供します。
歴史的宗教哲学者は非バイナリとジェンダー流体のアイデンティティにどのように関連していますか、そして、これらの議論は今日どのような重要性を持っていますか？
ヒッポの聖アウグスティヌス（354-430）やトマス・アクィナス（1225-1274）などの歴史的宗教哲学者は、神が初めに男性と女性の人間を創造したと信じており、それらは互いに補完的であった。彼らは、これはすべての男性が女性と結婚しなければならないことを意味すると主張しました。どちらの哲学者も、バイナリ・ジェンダー・システム以外の性同一性を考慮していなかった。