هناك العديد من المفكرين البارزين في الفلسفة الدينية التاريخية الذين استكشفوا فكرة الهوية غير الثنائية والسائلة بين الجنسين. ومن بين هؤلاء الفيلسوف اليوناني القديم أفلاطون، الذي تصف «ندوته» حالة مثالية من الخنثى ؛ الفيلسوف المسيحي بوثيوس في العصور الوسطى، الذي جادل بأن البشر يمكنهم تجاوز أجسادهم المادية ليصبحوا «إلهيين» ؛ والقبالي اليهودي إسحاق لوريا، الذي كان يؤمن بوجود مخنث إلهي يدعى آدم كادمون.
تشير ندوة حوار أفلاطون إلى أن البشر كان لديهم في الأصل أربع أذرع وأربع أرجل ووجهان قبل أن يقسمهم زيوس إلى نصفين لخلق رجل وامرأة. فسر بعض العلماء هذه الفكرة على أنها استعارة لإمكانية وجود اتحاد مخنث بين الرجل والمرأة، وغالبًا ما تستخدم لدعم النظريات حول السيولة بين الجنسين. يذكر كتاب «De Trinitate» لبوثيوس أن الله خلق الرجال والنساء حتى يتمكنوا من السعي لتحقيق الكمال من خلال الحب والتأمل. بالنسبة له، كان الجنس مسألة روح وليس جسدًا، ولم ير أي تمييز بين الذكورة والأنوثة. تمثل قبالة لوريا عالمًا تتكون فيه كل الأشياء من عشرة سيفيروت أو انبعاثات، أحدها يسمى تشوهما بينا، والذي يمثل المذكر الإلهي والأنثوي مجتمعين.
اليوم، تستمر هذه الأفكار في إثراء المناقشات المعاصرة حول الهوية الجنسية. يجادل بعض المنظرين بأن فكرة الأنثوية الإلهية تشير إلى إمكانية الولادة غير الثنائية، بينما يعتبر آخرون الجنس متغيرًا وسائلًا بطبيعته.
بدأت بعض الجماعات الدينية في الاعتراف بتجارب الأشخاص المتحولين وتأكيدها، واعتبارها تعبيرات عن قوة الله الإبداعية.
لا تتبنى جميع الطوائف الدينية الهويات غير الثنائية ولا يزال هناك الكثير من العمل الذي يتعين القيام به من حيث الشمولية والقبول.
اهتم الفلاسفة التاريخيون اهتمامًا شديدًا بدراسة الهويات غير الثنائية وغير السائلة بين الجنسين وعلاقتها بالروحانية. في حين أن وجهات نظرهم لا تتماشى دائمًا مع الفهم الحديث للجنس، إلا أنها تقدم رؤى قيمة حول كيفية معاناة الناس من تعقيدات الحياة الجنسية والهوية عبر التاريخ.
كيف يرتبط الفلاسفة الدينيون التاريخيون بالهويات غير الثنائية وغير السائلة بين الجنسين، وما هي أهمية هذه المناقشات اليوم ؟
يعتقد الفلاسفة الدينيون التاريخيون مثل القديس أوغسطين من فرس النهر (354-430) وتوما الأكويني (1225-1274) أن الله خلق البشر الذكور والإناث في البداية، وكانوا مكملين لبعضهم البعض. جادلوا بأن هذا يعني أن كل رجل يجب أن يتزوج امرأة والعكس صحيح لأنها كانت طبيعتهم. لم يأخذ كلا الفلاسفة في الاعتبار أي هوية جنسية خارج نظام الجنس الثنائي.