在历史宗教哲学中，有一些著名的思想家探索了非二进制和性别流动身份的概念。其中包括古希腊哲学家柏拉图，他的"座谈会"描述了雄激素的理想状态。中世纪的基督教哲学家博伊修斯（Boetius）认为，人类可以超越自己的身体成为"神圣的"。以及犹太卡巴拉主义者艾萨克·卢里亚（Isaac Luria），他相信存在一种叫做亚当（Adam Cadmon）的神圣雄激素。
柏拉图研讨会对话建议人们最初有四只手，四只腿和两张脸，然后宙斯将它们一分为二，以创造一个男人和一个女人。一些学者将这个想法解释为隐喻了男人和女人之间雌雄同体的结合潜力，并且经常被用来支持有关性别流动性的理论。博伊修斯（Boetius）的《三位一体》（De Trinitate）指出，上帝创造了男人和女人，因此他们可以通过爱和沉思来追求完美。对他来说，性别是灵魂而不是身体的问题，他没有看到男性气质和女性气质之间的区别。卢里亚（Luria）的卡巴拉（Kabbala）代表一个世界，在这个世界中，所有事物都由十个斯菲罗特（Sfirot）或发音组成，其中一个被称为Chohma-Bina，代表着神圣的男性和女性总和。今天，这些想法继续为围绕性别认同的当代辩论提供信息。一些理论家认为，神圣雄激素的概念表明了非二进制分娩的可能性，而另一些理论家则认为性别本质上是可变和可变的。一些宗教团体开始承认和肯定变性人的经历，将他们视为上帝创造力的表达。并非所有宗教团体都接受非二进制身份，在包容性和承认方面还有很多工作要做。历史哲学家对研究非二进制和性别流动的身份及其与灵性的关系表现出极大的兴趣。虽然他们的观点并不总是与当代对性别的理解相吻合，但他们提供了宝贵的信息，说明人们在整个历史上如何与性和身份的复杂性作斗争。
历史宗教哲学家如何与非二进制和性别流动的身份联系在一起，今天这些讨论有什么意义？
历史宗教哲学家，例如河马的圣奥古斯丁（354-430）和阿奎那的托马斯（1225-1274），都认为上帝一开始就创造了男人和女人，他们是互补的。他们认为，这意味着每个男人都必须嫁给一个女人，反之亦然，因为那是他们的本性。两位哲学家都没有考虑到二元性别体系之外的任何性别认同。