相対的多重性は本物のクィアの存在の定義的特徴ですか？クィア理論は、20世紀後半のフェミニストとゲイの解放運動から現れた学問分野である。性別、人種、階級、性的指向などの社会的カテゴリーがどのように交差し、抑圧と抵抗を生み出しているかを調べます。この文脈において「、クィア」とは、アイデンティティと欲望に関する規範的な仮定に挑戦する人々を指す。したがって、本物のクィア体験は、個人が複数のパートナーとアイデンティティを含む非正規的な関係と親密さに従事するときです。このエッセイでは、リレーショナル多重性が本物のクィア存在の定義的特徴であるかどうかを検討し、クィアのアイデンティティと実践に関する異なる理論的観点について議論する。
最初に考察するのは、ミシェル・フーコーの「ヘテロトピア」という概念であり、それは正規化された社会を超えて存在の代替モードを可能にする空間を記述する。
セックスクラブやダンジョンは、従来の異性愛を超えた合意的な非一夫多妻制と探求の機会を提供します。
これらのスペースは、年齢、外観、または能力による参加から一部のグループを除いて、しばしば高度に規制されています。また、パワーダイナミクス、ボディタイプ、関係性の役割についての期待に応えているため、必ずしも真の自由を表すものではありません。
Judith Butlerのパフォーマンス性の概念は、言語と行動を通じてアイデンティティの流動性とその構築を強調しています。この見解によると、奇妙さは、生来の状態ではなく、行動し、実行する方法であり、彼らの物理的な属性を変更することなく、不適切なセクシュアリティを受け入れるために誰もが権限を与えます。
このアプローチはまた、ジェンダーとセクシュアリティの支配的な概念に挑戦すれば、あらゆる表現が有効である可能性があるため、「本物の」奇妙さのバージョンは存在しないことを前提としています。
Donna Harawayのサイボーグ理論は、人間はオス/メスやヒト/非ヒトなどのバイナリを拒否し、異なる種類の生物の境界をぼかしたハイブリッド形態を受け入れるべきであると示唆している。これは、複数のパートナーやアイデンティティが同一人物に共存し、規範的な階層を破り、新しい形式の親密さを可能にすることを意味します。しかし、多くの人が生物学的性別と性別に基づいたより伝統的な定義を好むので、すべての個人がこのポストモダンなアイデンティティ観で識別するわけではありません。
リレーショナル多重度は、本物のクィア体験の一側面である可能性がありますが、完全に定義することはできません。Foucault、 Butler、 Harawayなどの理論家は、その流動性を強調するものや、主流外の代替空間やアイデンティティを優先するものなど、奇妙なものについて異なる視点を提供しています。
セクシュアリティと関係スタイルに関する個々の選択は、個人的な経験と公的圧力の影響を受けており、個人の特徴を決定的であると正確に特定することは困難である。
相対的多重性は本物のクィアの存在の定義的特徴ですか？
クィアのアイデンティティは性的指向だけにとどまらず、性表現、ボディタイプ、家族構成、人種、宗教、社会経済的地位など、さまざまな側面を含んでいます。したがって、リレーショナル多重性は本物のクィアの存在の1つの側面に過ぎないと主張することができます。