L'estraneità è spesso definita come un orientamento sessuale anormale o un'espressione di genere che sfida le norme comunitarie di eterosessualità e identità cisgenerativa.
Molti scienziati sostengono che questo può anche essere considerato come un processo fluido e dinamico di auto-conoscenza e crescita personale. Questo punto di vista suggerisce che le persone possano esplorare continuamente la loro sessualità e identità di genere per tutta la vita, spostandosi e svilupparsi in risposta a diversi fattori, come il contesto sociale e culturale, l'esperienza e le trasformazioni interne.
In questo saggio considererò il concetto filosofico dell'estraneità come un processo continuo di divenire piuttosto che un'identità fissa. Analizzando la teoria dei queer e la filosofia femminista, dimostrerò come questa comprensione permette una maggiore inclusione e complessità nella comunità LGBT-TQ +. Accettando la fluidità e la diversità intrinseca, le persone possono rifiutare i doppi rigidi e accettare una visione più ampia di se stesse e degli altri.
È importante capire cosa si intende per estraneità e il suo atteggiamento verso l'identità. La teoria di Quir è nata alla fine del XX secolo come una lente critica attraverso la quale analizzare le dinamiche di potere e l'oppressione sulla base della sessualità e del sesso. Cerca di sfidare le tradizionali nozioni di normalità e di pensiero binario, sostenendo che tutte le forme di sessualità e espressione di genere devono essere confermate e rispettate. Come scrive Judith Butler, «il gender è performante, il che significa che è costituito da un discorso e una pratica, non è biologicamente fondato o essenzializzato» (1990). In altre parole, sesso e orientamento sessuale sono socialmente costruiti e possono cambiare nel corso del tempo.
Questa idea è stata ulteriormente sviluppata dalla filosofa femminista Sarah Ahmed, che suggerisce che la teoria dei queer può aiutarci a ripensare l'identità stessa. Secondo Ahmed, l'identità è spesso vista come una cosa fissa e immutabile, ma questo punto di vista limita la nostra capacità di riconoscere molti modi in cui possiamo essere formati e trasformati dall'esperienza. Suggerisce che «potremmo considerare l'identità come un orientamento verso la pace - sono sempre in movimento, sempre in fase di negoziazione» - e che dobbiamo riconoscere il «divenire» della formazione di identità (2017). Questa comprensione consente una maggiore inclusione nella comunità LGBT TQ +, riconoscendo che non esiste un unico modo per essere strani e che le persone possono continuare a esplorare la loro sessualità e il sesso per tutta la vita.
Pensa a come l'identità sessuale e di genere può cambiare nel tempo. Chi si identifica come lesbica all'età di 30 anni può più tardi capire che non sono nativi o transessuali. In alternativa, qualcuno che è stato nominato da un uomo alla nascita può scoprire in età successiva che si identifica più strettamente con l'espressione del sesso femminile. Questi cambiamenti non rendono necessariamente questi individui meno validi o autentici; invece riflettono il processo di sviluppo, il costante viaggio di auto-conoscenza e ricerca. Come scrive Ahmed, «stiamo andando in giro per il mondo in modo diverso quando ci rendiamo conto di noi stessi come in movimento», il che permette una maggiore flessibilità e apertura nel modo in cui trattiamo gli altri e noi stessi (2017).
Questo modo di vedere l'estraneità come un continuo processo di sviluppo ha conseguenze sull'attivismo e sull'azione politica. Invece di cercare di stabilire regole rigorose su ciò che viene considerato una forma di identità legittima, gli attivisti potrebbero concentrarsi sulla creazione di spazi in cui tutte le forme di sessualità e di espressione di genere siano riconosciute e apprezzate. Questo approccio sfiderà le tradizionali strutture di potere basate sul pensiero binario e consentirà una maggiore diversità e inclusione nella comunità LGBT TQ +.
Riconosce che alcune persone possono preferire presentarsi come maschi o femminili, ancora identificandosi come gay, bisessuale, o transgender.
In questo saggio si afferma che l'estraneità può essere interpretata come un continuo processo filosofico di divenire piuttosto che come un'identità fissa. Accettando la fluidità e la diversità intrinseca della stranezza, le persone possono rinunciare ai doppi rigidi e accettare una visione più ampia di se stesse e degli altri. Analizzando la teoria queer e la filosofia femminista, ho dimostrato l'importanza di riconoscere molti modi per formare e trasformare l'identità nel tempo. Questa comprensione ha quindi importanti implicazioni per l'attivismo e l'azione politica, sfidando le tradizionali idee di normalità e promuovendo l'inclusione nella comunità LGBT-TQ +.
Collegamenti:
Butler, J. (1990). Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity. New York: Routledge.
Ahmed, S. (2017). Una vita femminista. Durham: Duke University Press.
Può l'estraneità essere inteso come un continuo processo filosofico di divenire piuttosto che un'identità fissa?
L'estraneità può essere vista come un continuo processo filosofico di sviluppo che è formato da diversi fattori culturali, sociali e politici. Esso include una ricerca continua sulla sua sessualità, identità di genere e relazioni con gli altri. La strada verso la consapevolezza e l'accettazione richiede spesso una riflessione personale e l'introspezione, nonché l'interazione con problemi più ampi come i diritti e l'attività delle persone LGBT +.