L'étrangeté est souvent définie comme une orientation sexuelle anormale ou une expression de genre qui remet en question les normes sociales de l'hétérosexualité et de l'identité cisgenre.
De nombreux scientifiques affirment que cela peut également être considéré comme un processus fluide et dynamique de connaissance de soi et de croissance personnelle. Ce point de vue suggère que les gens peuvent constamment explorer leur sexualité et leur identité de genre tout au long de leur vie, en se déplaçant et en se développant en réponse à divers facteurs tels que le contexte social et culturel, les expériences et les transformations internes.
Dans cet essai, je vais discuter de la conception philosophique de l'étrangeté comme un processus continu de formation plutôt que comme une identité fixe. Par l'analyse de la théorie queer et de la philosophie féministe, je montrerai comment cette compréhension permet une plus grande inclusion et complexité au sein de la communauté LGBTQ +. En acceptant la fluidité et la diversité inhérentes à l'étrangeté, les gens peuvent rejeter les doubles rigides et adopter une vision plus large d'eux-mêmes et des autres.
Il est important de comprendre ce que signifie l'étrangeté et son rapport à l'identité. La théorie queer est apparue à la fin du XXe siècle comme une lentille critique par laquelle on peut analyser la dynamique du pouvoir et l'oppression basée sur la sexualité et le sexe. Il cherche à défier les conceptions traditionnelles de la normalité et de la pensée binaire, affirmant que toutes les formes de sexualité et d'expression du genre doivent être confirmées et respectées. Comme l'écrit Judith Butler, « le genre est performatif, ce qui signifie qu'il se compose de discours et de pratiques, plutôt que biologiquement valable ou essayaliste » (1990). En d'autres termes, le sexe et l'orientation sexuelle sont socialement construits et peuvent varier au fil du temps.
Cette idée a été développée par la philosophe féministe Sarah Ahmed, qui suggère que la théorie queer peut nous aider à repenser l'identité elle-même. Selon Ahmed, l'identité est souvent considérée comme quelque chose de fixe et d'immuable, mais ce point de vue limite notre capacité à reconnaître les nombreuses façons dont nous pouvons être formés et transformés par l'expérience. Elle suggère que « nous pourrions penser l'identité comme une orientation vers le monde - ils sont toujours en mouvement, toujours en cours de négociation », et que nous devrions reconnaître le « développement » de la formation identitaire (2017). Cette compréhension permet une plus grande inclusion dans la communauté LGBTQ +, reconnaissant qu'il n'y a pas de moyen unique d'être bizarre et que les gens peuvent continuer à explorer leur sexualité et leur sexe tout au long de leur vie.
Pensez à la façon dont les identités sexuelles et de genre peuvent changer avec le temps. Une personne qui s'identifie comme lesbienne à l'âge de 30 ans peut se rendre compte plus tard qu'elle n'est pas binaire ou transgenre. Alternativement, une personne qui a été désignée par un homme à la naissance peut découvrir à un âge ultérieur qu'elle s'identifie plus étroitement à l'expression féminine. Ces modifications ne rendent pas nécessairement ces personnes moins valides ou authentiques; ils reflètent plutôt un processus de formation, un voyage constant de connaissance de soi et d'exploration. Comme l'écrit Ahmed, « nous traversons le monde différemment quand nous nous réalisons comme dans un mouvement », ce qui permet d'obtenir plus de flexibilité et d'ouverture dans la façon dont nous traitons les autres et nous-mêmes (2017).
Cette vision de l'étrangeté comme un processus continu de formation a des conséquences sur l'activisme et l'action politique. Plutôt que de chercher à établir des règles strictes sur ce qui est considéré comme des formes légitimes d'identité, les militants pourraient se concentrer sur la création d'espaces où toutes les formes de sexualité et d'expression du genre sont reconnues et appréciées. Cette approche remettrait en question les structures traditionnelles de pouvoir fondées sur la pensée binaire et permettrait une plus grande diversité et inclusion dans la communauté LGBTQ +.
Il admet que certaines personnes peuvent préférer se présenter comme un homme ou une femme, tout en s'identifiant comme gay, bisexuel ou transgenre.
Cet essai affirme que l'étrangeté peut être comprise comme un processus philosophique continu de formation plutôt que comme une identité fixe. En acceptant la fluidité et la diversité inhérentes à l'étrangeté, les gens peuvent abandonner les doubles rigides et adopter une vision plus large d'eux-mêmes et des autres. En analysant la théorie queer et la philosophie féministe, j'ai démontré l'importance de reconnaître les multiples façons de former et de transformer l'identité au fil du temps. Cette compréhension a donc des implications importantes pour l'activisme et l'action politique, défiant les conceptions traditionnelles de la normalité et favorisant l'inclusion dans la communauté LGBTQ +.
Références:
Butler, J. (1990). Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity. New York: Routledge.
Ahmed, S. (2017). Une vie féministe. Durham: Duke University Press.
L'étrangeté peut-elle être comprise comme un processus philosophique continu de formation plutôt que comme une identité fixe ?
L'étrangeté peut être considérée comme un processus philosophique continu de formation qui est façonné par divers facteurs culturels, sociaux et politiques. Il comprend une recherche continue sur sa sexualité, son identité de genre et ses relations avec les autres. Le chemin de la connaissance et de l'acceptation de soi exige souvent une réflexion personnelle et une introspection, ainsi qu'une interaction avec des questions plus larges telles que les droits et l'activité des personnes LGBTQ +.