La extrañeza a menudo se define como una orientación sexual anormal o expresión de género que desafía las normas sociales de heterosexualidad e identidad cisgénero.
Muchos científicos afirman que también puede considerarse como un proceso fluido y dinámico de autoconocimiento y crecimiento personal. Esta visión sugiere que las personas pueden explorar constantemente su sexualidad e identidad de género a lo largo de su vida, desplazándose y evolucionando en respuesta a diversos factores como el contexto social y cultural, la experiencia y las transformaciones internas.
En este ensayo abordaré la concepción filosófica de la rareza como un proceso continuo de devenir en lugar de una identidad fija. A través del análisis de la teoría queer y la filosofía feminista demostraré cómo esta comprensión permite una mayor inclusión y complejidad en la comunidad LGBTQ +. Al aceptar la fluidez y diversidad inherentes a la extrañeza, la gente puede rechazar el doble rígido y aceptar una visión más extensa de sí misma y de los demás.
Es importante entender lo que se entiende por extrañeza y su relación con la identidad. La teoría queer surgió a finales del siglo XX como una lente crítica a través de la cual se pueden analizar dinámicas de poder y opresión basadas en la sexualidad y el género. Busca desafiar las ideas tradicionales de normalidad y pensamiento binario, argumentando que todas las formas de sexualidad y expresión de género deben ser reafirmadas y respetadas. Como escribe Judith Butler, «el género es performativo, lo que significa que consiste en un discurso y una práctica en lugar de ser biológicamente válido o esencializado» (1990). En otras palabras, el género y la orientación sexual están construidos socialmente y pueden cambiar con el tiempo.
Esta idea fue desarrollada más a fondo por la filósofa feminista Sarah Ahmed, quien sugiere que la teoría queer puede ayudarnos a replantear la identidad misma. Según Ahmed, la identidad es a menudo vista como algo fijo e inmutable, pero este punto de vista limita nuestra capacidad de reconocer las muchas formas en que podemos ser moldeados y transformados por la experiencia. Supone que «podríamos pensar en la identidad como una orientación hacia la paz. están siempre en movimiento, siempre en proceso de negociación», y que hay que reconocer el «devenir» de la formación identitaria (2017). Esta comprensión permite una mayor inclusión en la comunidad LGBTQ +, reconociendo que no hay una forma única de ser extraño y que las personas pueden seguir investigando su sexualidad y género a lo largo de sus vidas.
Piense en cómo la identidad sexual y de género puede cambiar con el tiempo. Quien se identifique como lesbiana a los 30 años puede darse cuenta más tarde de que son no binarias o transgénero. Alternativamente, alguien que ha sido nombrado hombre al nacer puede descubrir a una edad posterior que se identifica más estrechamente con la expresión del sexo femenino. Estos cambios no necesariamente hacen que estas personas sean menos válidas o auténticas; en cambio, reflejan un proceso de formación, un viaje constante de autoconocimiento y exploración. Como escribe Ahmed, «nos movemos por el mundo de una manera diferente cuando nos damos cuenta de nosotros mismos como en movimiento», lo que permite lograr una mayor flexibilidad y apertura en la forma en que nos relacionamos con los demás y con nosotros mismos (2017).
Esta visión de la extrañeza como un proceso continuo de formación tiene implicaciones para el activismo y la acción política. En lugar de buscar establecer reglas estrictas sobre lo que se considera formas legítimas de identidad, los activistas podrían enfocarse en crear espacios donde se reconozcan y valoren todas las formas de sexualidad y expresión de género. Este enfoque desafiará las estructuras tradicionales de poder basadas en el pensamiento binario y permitirá una mayor diversidad e inclusión en la comunidad LGBTQ +.
Reconoce que algunas personas pueden preferir presentarse como hombre o mujer, aún identificándose como gay, bisexual, o transgénero.
Este ensayo afirma que la extrañeza puede entenderse como un proceso filosófico continuo de formación en lugar de una identidad fija. Al aceptar la fluidez y diversidad inherentes a la extrañeza, la gente puede abandonar los dobles rígidos y aceptar una visión más extensa de sí misma y de los demás. Analizando la teoría queer y la filosofía feminista, he demostrado la importancia de reconocer las múltiples formas de formar y transformar identidades a lo largo del tiempo. Por lo tanto, esta comprensión tiene importantes implicaciones para el activismo y la acción política, desafiando las ideas tradicionales de normalidad y promoviendo la inclusión en la comunidad LGBTQ +.
Referencias:
Butler, J. (1990). Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity. New York: Routledge.
Ahmed, S. (2017). Vivir una vida feminista. Durham: Duke University Press.
¿Puede entenderse la extrañeza como un proceso filosófico continuo de formación y no de identidad fija?
La extrañeza puede ser vista como un continuo proceso filosófico de formación que está formado por diversos factores culturales, sociales y políticos. Incluye una investigación constante sobre su sexualidad, identidad de género y relaciones con los demás. El camino hacia el autoconocimiento y la aceptación requiere a menudo reflexión personal e introspección, así como interacción con problemas más amplios como los derechos y la actividad LGBTQ +.