陌生通常被定义为亵渎性取向或性别表达，挑战异性恋和顺性别认同的社会规范。许多学者认为，这也可能被视为自我发现和个人成长的平稳而动态的过程。这种观点表明，人们可以在一生中不断探索自己的性取向和性别认同，并根据各种因素（例如社会和文化背景，经验和内部转型）进行转变和发展。在这篇文章中，我将把奇怪的哲学概念看作是一个连续的形成过程而不是固定的身份。通过对酷儿理论和女权主义哲学的分析，我将展示这种理解如何在LGBTQ+社区中实现更大的包容性和复杂性。通过接受怪异固有的流动性和多样性，人们可以拒绝僵化的双重性，并接受对自己和他人的更广泛看法。重要的是要了解奇怪的含义及其与身份的关系。酷儿理论起源于20世纪后期，是根据性和性别分析权力动态和压迫的关键视角。他试图通过主张必须确认和尊重所有形式的性和性别表达来挑战传统的常态和二元思维观念。根据朱迪思·巴特勒（Judith Butler）的说法，"性别是表演性的，这意味着它由话语和实践组成，不是生物学上的合理或本质化的"（1990年）。换句话说，性别和性取向是社会建构的，可以随着时间的推移而改变。女权主义哲学家萨拉·艾哈迈德（Sarah Ahmed）进一步发展了这一想法，他认为酷儿理论可以帮助我们重新思考身份本身。根据艾哈迈德的说法，身份通常被视为固定且不变的东西，但是这种观点限制了我们识别可以通过经验塑造和转换的多种方式的能力。她建议，"我们可以将身份视为对世界的关注-他们总是在运动中，总是在谈判过程中"，并且我们必须承认身份形成的"成为"（2017年）。这种理解允许在LGBTQ+社区中实现更大的包容性，认识到没有单一的方法是陌生的，人们可以在一生中继续探索自己的性和性别。考虑性认同和性别认同如何随时间变化。任何在30岁时被认定为女同性恋的人以后可能会意识到他们是非二进制或变性人。或者，出生时被指定为男性的人可能会在以后的生活中发现自己更接近于女性的表达。这些变化并不一定使这些人的有效性或真实性降低；相反，它们反映了形成过程，不断的自我发现和探索之旅。正如艾哈迈德（Ahmed）所写，"当我们在运动中意识到自己时，我们在世界中以不同的方式前进"，这使我们能够在对待他人和自己的方式上实现更大的灵活性和开放性（2017年）。这种将奇怪视为不断发展的过程对行动主义和政治行动有影响。激进主义者没有寻求对被认为是合法的身份形式制定严格的规则，而是可以集中精力创造空间，承认和重视各种形式的性和性别表达。这种方法将挑战基于二元思维的传统权力结构，并使LGBTQ+社区更加多样化和包容。他承认，有些人可能更喜欢将自己描绘成男性或女性，同时仍然认同为同性恋，双性恋或变性者。本文认为，奇异性可以理解为不断发展的哲学过程，而不是固定的身份。通过接受怪异固有的流动性和多样性，人们可以放弃僵硬的双重性，接受对自己和他人的更广泛看法。通过分析酷儿理论和女权主义哲学，我证明了认识到随着时间的推移形成和转变身份的多种方式的重要性。因此，这种理解对行动主义和政治行动具有重要意义，挑战传统的正常观念并促进LGBTQ+社区的包容性。参考：
Butler, J. （1990）。Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity.New York: Routledge.
Ahmed, S. (2017).女权主义生活。Durham: Duke University Press.
怪异可以理解为形成而不是固定身份的持续哲学过程吗？
怪异可以看作是不断发展的哲学过程，由不同的文化，社会和政治因素组成。它包括对自己的性，性别认同以及与他人的关系的持续研究。通往自我发现和接受的道路通常需要个人反思和反省，以及与LGBTQ+权利和活动等更广泛问题的互动。