In che modo l'educazione mediatica per gli adolescenti dovrebbe includere prospettive strane non solo come supplemento, ma anche come critica strutturale alla rappresentanza, alla credibilità e alla narrazione? Si tratta di una questione che è stata ampiamente discussa negli ultimi anni, soprattutto nel contesto dei diritti e della protezione delle persone LGBT-TQ +. Ciò si riferisce alla necessità che l'educazione mediatica vada al di là della semplice percezione della visione positiva delle persone strane e invece consideri criticamente come le dinamiche di potere si manifestino nelle produzioni mediatiche, sia nella comunità LGBT + che all'esterno.
Un modo per farlo è studiare come i media spesso aumentano l'eteronormaticità e la cisnormità, che sono norme culturali che offrono un vantaggio per l'eterosessualità e la conformità di genere.
Ad esempio, molti film e programmi televisivi immortalano gli stereotipi dannosi delle persone queer, ad esempio rendendoli disordinati, instabili o devianti, cancellando le loro storie e le loro esperienze. Analizzando queste immagini, gli studenti possono scoprire come i media riflettono e perpetuano i pregiudizi sociali e sviluppano le abilità del pensiero critico.
Un altro aspetto delle prospettive strane nell'istruzione mediatica è quello di imparare come sessualità e sesso si intersecano con altre identità, come la razza, la classe, la disabilità e la religione. Gli studenti possono analizzare come i gruppi marginalizzati possano essere ancora più emarginati dai media e come le strutture di potere si rafforzano con queste percezioni.
I media, ad esempio, possono sottolineare eccessivamente la lotta dei personaggi bianchi e ignorare completamente i personaggi nativi e neri, portando a false idee su chi ha il potere e i cui voti contano.
Inoltre, l'inserimento di prospettive strane nell'istruzione multimediale include un dibattito sulla credibilità dei prodotti multimediali stessi. Chi controlla, quali storie raccontano? Cosa influisce sulle loro scelte? Gli studenti possono indagare su problemi come il favoreggiamento, le forze di mercato e le pressioni politiche sui contenuti dei media e esplorare le conseguenze sulla rappresentanza.
Inoltre, le critiche strutturali possono includere l'analisi delle opzioni narrative nei media. Come formano la nostra comprensione delle relazioni, dell'intimità e dell'amore? Ci sono sentieri comuni che rafforzano determinate norme o valori? Possiamo sfidarli? Questo può includere l'analisi di romanzi d'amore, canzoni d'amore o post sui social media che danno un vantaggio a determinati tipi di relazioni su altri.
Per concludere, l'inserimento di prospettive strane nell'educazione mediatica va oltre la semplice aggiunta di immagini e storie positive ai programmi di formazione dei media. Ciò richiede una ricerca più approfondita di come le dinamiche di potere si manifestano nelle produzioni mediatiche, chi ha accesso e influenza su queste produzioni, e come questi fattori influenzano il modo in cui pensiamo di sesso, sessualità, erotismo, intimità e relazioni.
In che modo l'educazione mediatica per gli adolescenti dovrebbe includere prospettive strane non solo come supplemento, ma anche come critica strutturale alla rappresentanza, alla credibilità e alla narrazione?
In che modo l'educazione mediatica per gli adolescenti dovrebbe includere prospettive strane non solo come supplemento, ma anche come critica strutturale alla rappresentanza, alla credibilità e alla narrazione?