Comment l'éducation aux médias pour les adolescents doit-elle inclure des perspectives étranges non seulement en tant que compléments, mais aussi en tant que critique structurelle de la représentation, de l'autorité et de la narration? C'est une question qui a été largement débattue ces dernières années, en particulier dans le contexte des droits et de la protection des personnes LGBTQ +. Il s'agit de la nécessité pour l'éducation aux médias d'aller au-delà de la simple présentation de perceptions positives de personnes étranges et de considérer de manière critique comment la dynamique du pouvoir se manifeste dans les productions médiatiques, tant au sein de la communauté LGBTQ + qu'à l'extérieur.
Une façon de le faire est d'étudier comment les médias renforcent souvent l'hétéronormalité et la cysnormativité, qui sont des normes culturelles qui offrent l'avantage de l'hétérosexualité et de la conformité entre les sexes.
Par exemple, de nombreux films et émissions de télévision perpétuent des stéréotypes nuisibles sur les gens queers, comme les dépeindre comme erratiques, instables ou déviants, tout en effaçant leurs histoires et leurs expériences. En analysant ces images, les étudiants peuvent apprendre comment les médias reflètent et perpétuent les préjugés sociaux et développent des compétences de pensée critique.
Un autre aspect des perspectives étranges dans l'éducation aux médias est l'étude de la façon dont la sexualité et le sexe se croisent avec d'autres identités telles que la race, la classe, le handicap et la religion. Les étudiants peuvent analyser comment les groupes marginalisés peuvent être encore plus marginalisés par les médias et comment les structures de pouvoir sont renforcées par ces perceptions.
Par exemple, les médias peuvent trop souligner la lutte des personnages blancs et ignorer complètement les personnages noirs et autochtones, ce qui conduit à de fausses idées sur qui a des pouvoirs et dont les voix comptent.
En outre, l'inclusion de perspectives étranges dans l'éducation médiatique comprend une discussion sur l'autorité de la production médiatique elle-même. Qui contrôle quelles histoires racontent? Qu'est-ce qui affecte leur choix? Les étudiants peuvent explorer des problèmes tels que le portage, les forces du marché et les pressions politiques sur le contenu médiatique, ainsi que les conséquences sur la représentation.
En outre, la critique structurelle peut inclure l'examen des options narratives dans les médias. Comment façonnent-ils notre compréhension des relations, de l'intimité et de l'amour? Y a-t-il des sentiers communs qui renforcent certaines normes ou valeurs? Peut-on les défier? Cela peut inclure l'analyse de romans d'amour, de chansons d'amour ou de posts sur les réseaux sociaux qui donnent un avantage à certains types de relations sur les autres.
En conclusion, l'inclusion de perspectives étranges dans l'éducation aux médias va au-delà de la simple ajout d'images et d'histoires positives dans les programmes d'enseignement des médias. Cela nécessite une étude plus approfondie de la façon dont la dynamique du pouvoir se manifeste dans les productions médiatiques, qui ont accès et influence sur ces productions, et comment ces facteurs influencent la façon dont nous pensons au sexe, à la sexualité, à l'érotisme, à l'intimité et aux relations.
Comment l'éducation aux médias pour les adolescents doit-elle inclure des perspectives étranges non seulement en tant que compléments, mais aussi en tant que critique structurelle de la représentation, de l'autorité et de la narration ?
Il existe plusieurs façons dont l'éducation aux médias pour les adolescents peut inclure des perspectives étranges, en plus de les ajouter simplement comme une pensée ultérieure. L'un des moyens consiste à étudier la dynamique du pouvoir dans l'industrie des médias, qui peut perpétuer des stéréotypes nocifs et marginaliser des personnes étranges. Cela peut inclure une analyse de la façon dont les idées sur les personnes étranges sont créées, qui contrôlent les histoires qui les entourent, et de l'impact que cela a sur la perception de la société de leurs personnalités.