Le contexte historique de ce débat est que les discussions médicales ont joué un rôle important dans la définition des catégories normatives des expériences humaines, telles que l'identité de genre et l'orientation sexuelle. Ces catégories normatives sont souvent utilisées pour justifier l'oppression de ceux qui ne les respectent pas. Cet article examinera comment les discours médicaux historiques pathalisent les identités queer et affirment que la bioéthique moderne peut tirer des leçons de cette injustice historique sur le cadre moral social.
Tout au long de l'histoire, la médecine a joué un rôle important dans la création et le maintien des normes sociales relatives au sexe et à la sexualité.
Par exemple, le Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux (DSM), qui classe les troubles mentaux, incluait l'homosexualité comme diagnostic jusqu'en 1974. Le DSM a également pathologisé l'identité transgenre en tant que « trouble » jusqu'en 2013. Cela a été fait par la médicalisation du comportement et de l'identité non hétéronormative, où tout écart par rapport à l'hétérosexualité ou au cisgendérisme était considéré comme un indicateur de maladie plutôt que comme une différence.
Cette médicalisation a conduit à une stigmatisation, une discrimination et une violence généralisées contre des personnes étranges, y compris la stérilisation forcée, la thérapie par électrochocs et la lobotomie. Cette stigmatisation a eu des conséquences considérables, au-delà du simple traitement médical, mais elle a également eu des répercussions sur les droits légitimes, l'accès au logement, le travail et la sécurité publique. Il est important de reconnaître l'injustice historique commise par les établissements de santé contre des personnes étranges et de reconnaître leur influence constante sur la société d'aujourd'hui.
En outre, il faut examiner comment cette médicalisation a influencé la compréhension culturelle plus large du sexe et de la sexualité. En définissant certaines identités et comportements comme anormaux ou déviants, la médecine a contribué à une culture de peur et d'hostilité envers ceux qui ne répondaient pas aux attentes traditionnelles. Ces attitudes persistent sous diverses formes, comme la politique « Ne demande pas, ne parle pas » pour les militaires ou les tentatives d'interdire le mariage gay.
La bioéthique moderne peut tirer les leçons de ces injustices historiques en admettant qu'il n'y a pas de catégories morales intrinsèques de l'expérience humaine. Au contraire, la morale est socialement arrangée et susceptible de changer avec le temps. Les bioéthiciens doivent résister à la tentation d'utiliser le langage médical pour une pathologie des identités incohérentes et plutôt travailler à créer un cadre éthique qui valorise la diversité et l'inclusion. L'héritage historique de l'oppression médicale des communautés queer souligne l'importance de donner la priorité à la justice et à l'égalité dans les processus de prise de décisions bioéthiques.
En conclusion, le débat médical historique a joué un rôle important dans la pathologie des identités queer et a contribué à la marginalisation sociale. Les bioéthiques modernes doivent garder cette histoire à l'esprit lorsqu'elles abordent des questions liées à l'identité de genre, à l'orientation sexuelle et à l'intimité. Ils doivent abandonner le cadre moral qui a été utilisé historiquement pour justifier des pratiques oppressives et plutôt créer un cadre éthique qui valorise la différence et reconnaît l'importance de l'agence pour tous les êtres humains.
Comment les discours médicaux historiques ont-ils pathologisé l'identité queer et que peut apprendre la bioéthique moderne de ces injustices historiques par rapport aux fondements moraux de la société ?
Discours médicaux historiques ont pathologisé l'identité queer en les qualifiant de déviant, anormal ou non naturel. Cela a entraîné une stigmatisation sociale considérable des personnes LGBTQ + qui ont été privées de leurs droits fondamentaux, tels que l'égalité dans le mariage, l'accès aux soins de santé et les possibilités d'emploi.