Comment une étrange critique du mariage et de la famille découvre-t-elle de nouvelles formes éthiques de parenté et de parenté? Au cours des dernières décennies, la théorie queer a connu un mouvement croissant visant à défier la compréhension traditionnelle du mariage et des structures familiales. Cette critique est basée sur l'idée que ces institutions sont par nature oppressives et exclues, en particulier à l'égard de groupes marginalisés tels que les personnes de couleur, les femmes et les LGBTQ +. En explorant ces formes normatives d'organisation sociale, les scientifiques queer ont développé des modèles alternatifs de réflexion sur la parenté et la construction communautaire qui centrent les relations non hiérarchiques et égalitaires. Ces nouvelles formes de relations peuvent être comprises comme « étranges » parce qu'elles cherchent à détruire les structures dominantes du pouvoir et à créer des façons de vivre ensemble plus justes et plus équitables.
Une étrange critique du mariage et de la famille se concentre sur deux questions principales: 1) la façon dont ces institutions renforcent l'hétéronormalité, ou la croyance que tous les hommes sont naturalistes; et 2) leur lien historique avec la suprématie blanche et le colonialisme. L'hétéronormalité se réfère à l'hypothèse que le désir sexuel et l'amour romantique doivent suivre certains modèles de sexe, de sexe et d'orientation sexuelle pour être légitimes. C'est cette hypothèse qui conduit à la discrimination des couples homosexuels, transgenres et autres personnes qui ne répondent pas aux normes traditionnelles de masculinité ou de féminité. L'histoire du mariage et du droit de la famille a également été profondément confuse avec les idéologies de supériorité de la race blanche et les politiques impérialistes qui cherchaient à contrôler la population en réglementant la reproduction et en institutionnalisant le patriarcat.
En réponse à ces préoccupations, certains scientifiques ont proposé des alternatives aux arrangements matrimoniaux et familiaux traditionnels, tels que la polyamoria, les relations ouvertes et les familles élues. La polyamoria fait référence à la pratique d'avoir plusieurs partenaires romantiques à la fois, souvent organisés autour des principes d'accord mutuel et d'égalité. Les relations ouvertes comprennent un certain niveau de non-monogamie au sein du couple primaire, tandis que les familles choisies se réfèrent aux réseaux de soutien et de soins qui sont délibérément construits en dehors des liens de parenté biologique. Dans chaque cas, les participants rejettent l'idée d'une structure hiérarchique centralisée des relations et donnent plutôt la priorité aux formes horizontales de communication qui mettent l'accent sur l'interdépendance et la prise de décision collective. Ces modèles relationnels remettent en question les hypothèses individualistes qui sous-tendent les structures matrimoniales et familiales traditionnelles, soulignant plutôt l'importance des relations sociales et de la responsabilité partagée.
Comment une étrange critique du mariage et de la famille découvre-t-elle de nouvelles formes éthiques de parenté et de parenté ?
Une étrange critique du mariage et de la famille a découvert de nouvelles formes éthiques de parenté et de filiation, défiant les structures normatives traditionnelles qui privilégient la monogamie hétérosexuelle et les familles nucléaires. Une perspective étrange met en évidence la fluidité et la pluralité des relations et les façons dont elles peuvent être structurées au-delà de l'hétéronormalité.