对婚姻和家庭的奇怪批评如何揭示出新的道德形式的亲属关系和亲属关系？近几十年来，酷儿理论中出现了越来越多的运动，旨在挑战对婚姻和家庭结构的传统理解。这种批评是基于这样的观念，即这些机构本质上是压迫和排斥的，特别是针对有色人种，妇女和LGBTQ+等边缘群体。在研究社会组织的这些规范形式时，酷儿学者开发了以非等级制，平等主义关系为中心的亲属关系和社区建设的替代思维模式。这些建立关系的新形式可以被理解为"奇怪"，因为它们试图破坏主导的权力结构，创造更公平、更公平的生活方式。对婚姻和家庭的一种奇怪的批评集中于两个主要问题：1）这些机构增强异性规范性的方式，或认为所有人都是自然人。（2）它们与白人至上主义和殖民主义的历史联系。异性规范是指这样的假设，即性欲和浪漫爱情必须遵循特定的性别，性别和性取向模式才能合法。正是这种假设导致了对同性伴侣，变性人和其他不符合传统男性气质或女性气质标准的人的歧视。婚姻和家庭法的历史也与白人至上的意识形态和帝国主义政策深感困惑，后者试图通过父权制的繁殖和制度化来控制人口。针对这些担忧，一些学者提出了传统婚姻和家庭安排的替代方案，例如一夫多妻制，开放关系和选择家庭。Poliamoria是指同时存在多个浪漫伴侣的做法，通常围绕相互同意和平等的原则进行组织。开放的关系涉及初级夫妇内部一定程度的非一夫一妻制，而精选家庭是指有意在生物亲属关系之外建立的支持和护理网络。在每种情况下，参与者都拒绝建立集中的层次关系结构，而是优先考虑强调相互依存和集体决策的横向联系形式。这些关系模式挑战传统婚姻和家庭结构背后的个人主义假设，而是强调公共关系和共同责任的重要性。
对婚姻和家庭的奇怪批评如何揭示出新的道德形式的亲属关系和亲属关系？
对婚姻和家庭的奇怪批评揭示了新的道德形式的亲属关系，挑战了偏爱异性一夫一妻制和核家庭的传统规范结构。奇怪的观点强调了关系的流动性和多重性，以及它们可以在异规范性之外构造的方式。