Dans les études queer, le terme « quiring » est utilisé pour désigner le processus de renversement des structures hétéronormatives telles que les institutions, les idées, les comportements et les valeurs traditionnellement associées à l'hétérosexualité. Les Kvirovedov affirment que ces normes oppriment et restreignent les individus et les groupes non hétéronormatifs. Les critiques queer ont beaucoup contribué à la théorie éthique, au raisonnement moral et à la philosophie politique en remettant en question les conceptions traditionnelles de la morale et de la justice et en proposant un nouveau cadre qui donne la priorité aux voix et aux expériences marginales. Cet essai examinera comment une étrange critique des institutions sociales informe la théorie éthique, le raisonnement moral et la philosophie politique.
Il est important de comprendre ce que signifie l'étrangeté dans ce contexte. L'étrangeté n'est pas seulement une orientation sexuelle, mais plutôt une façon d'être et de comprendre le monde. Il couvre un large éventail d'identités et d'expériences, y compris celles qui s'identifient comme LGBTQ +, transgenres, intersexes, incohérences entre les sexes et autres. Selon Sarah Ahmed, la théorie queer consiste à « inquiéter » les catégories et les identités existantes et à en créer de nouvelles qui remettent en question les structures dominantes du pouvoir (Ahmed, 2013). En remettant en question le statu quo, les théoriciens queer nous amènent à revoir nos hypothèses sur le champ, le champ, la race, la classe et d'autres formes d'identité.
L'une des principales contributions de la théorie queer à l'éthique est sa critique de la pensée binaire. Les théories éthiques occidentales traditionnelles tendent à s'appuyer sur les différences dualistes entre le bon et le mauvais, le bon et le mauvais, le moral et l'immoral.
Les théoriciens queer affirment que ces binaires ne sont pas en mesure d'expliquer la complexité de l'expérience humaine et de perpétuer l'oppression. Au lieu de cela, ils proposent des modèles d'éthique qui soulignent l'importance des relations, de l'empathie et de la communication.
Le concept de « vies difficiles » de Judith Butler suggère que nous devrions apprécier toutes les formes de vie, qu'elles entrent ou non dans les catégories traditionnelles. Cette approche remet en question l'idée que certaines vies sont plus précieuses que d'autres et nous invite à considérer tous les êtres humains comme dignes de respect et de dignité (Butler, 2004).
Un autre aspect important de la critique étrange des institutions sociales est leur orientation vers la justice sociale. Les scientifiques queer ont affirmé que les inégalités structurelles telles que le racisme, le patriarcat et le capitalisme contribuent à des systèmes despotiques qui nuisent aux groupes marginalisés. Ils demandent une analyse critique de ces structures et proposent un cadre alternatif qui donne la priorité aux voix et aux expériences marginalisées.
Audre Lord affirme que la vraie justice sociale exige une compréhension de la dynamique du pouvoir et des inégalités systémiques et appelle à un mouvement de libération collective (Lorde, 1984). De même, les crochets cloches préconisent une structure féministe qui reconnaît l'intersection et reconnaît la façon dont les différentes formes d'oppression interagissent entre elles (crochets, 2003).
Les théories queer défient également la compréhension traditionnelle de la morale en soulignant le rôle du désir et du plaisir dans la formation des choix moraux. Les philosophes traditionnels considèrent souvent la morale comme quelque chose d'objectif et d'immuable, mais les théoriciens queer affirment qu'elle est influencée par nos désirs, nos identités et nos contextes sociaux.
Lee Edelman écrit sur l'importance de renoncer aux impératifs moraux qui limitent l'expression sexuelle (Edelman, 2004). En soulignant le rôle du désir dans le raisonnement moral, les théoriciens queer nous poussent à repenser nos hypothèses sur ce qui rend certaines actions correctes ou erronées.
La critique queer des institutions sociales a eu une influence considérable sur la théorie éthique, le raisonnement moral et la philosophie politique.Ils défient la pensée binaire, mettent l'accent sur les relations et l'empathie, se concentrent sur la justice sociale et donnent la priorité aux perspectives des groupes marginalisés. Cette contribution nous a aidés à repenser nos hypothèses de moralité et de justice et à créer des sociétés plus inclusives et plus justes.
Comment la critique queer des institutions sociales informe-t-elle la théorie éthique, le raisonnement moral et la philosophie politique ?
Les théories queer affirment que la notion de genre est construite, variable et performative, ce qui remet en question la compréhension traditionnelle de l'identité comme fixe et essayaliste. C'est important pour l'éthique, car cela suppose que les gens ne soient pas jugés sur la base de leur orientation sexuelle ou de leur expression sexuelle, mais plutôt sur la base de leurs actions.