L'étrangeté est souvent définie comme une identité qui remet en question les conceptions traditionnelles du champ et de la sexualité. Cela est considéré comme une forme de résistance à l'hétéronormativité et au cissexisme, qui sont des normes sociales qui suggèrent que tout le monde entre soigneusement dans les catégories masculines ou féminines, et que ceux qui ne correspondent pas à ces catégories sont déviants ou anormaux.
L'étrangeté peut-elle être comprise comme une façon d'être philosophique qui dépasse les catégories de la sexualité et du sexe? Cet essai abordera cette question en examinant les origines conceptuelles de l'étrangeté, son rapport à la sexualité et au sexe, et comment elle peut défier le caractère binaire de ces concepts.
L'étrangeté est enracinée dans le mouvement de libération gay des années 1960 et 70, lorsque les militants LGBTQ ont commencé à contester la médicalisation et la pathologie de l'homosexualité. Ils ont soutenu que le désir gay est naturel et sain et qu'il ne doit pas être considéré comme une maladie mentale. Le terme « queer » a été adopté comme un moyen de récupérer le langage utilisé pour les opprimer et de remettre en question l'idée qu'il existe des identités fixes fondées sur le sexe et l'orientation sexuelle. L'étrangeté a commencé à couvrir un plus large éventail d'identités et d'expériences, en plus des gays ou des lesbiennes, y compris les bisexuels, les transgenres et ceux qui se sont identifiés comme non binaires.
Certains affirment que l'étrangeté n'est pas seulement une identité, mais aussi la façon dont nous vivons le monde. En d'autres termes, l'étrangeté ne peut pas être liée uniquement à certaines catégories de sexe ou de sexualité, mais peut être une attitude plus générale à l'égard de la vie qui remet en question les notions généralement admises de normalité et de normalité.
Le théoricien queer Lee Edelman affirme que l'étrangeté implique le rejet de l'idée que nos vies sont dirigées par un destin biologique ou des rôles sociaux prédéfinis. Il propose plutôt d'adopter une ontologie de l'incertitude et de l'imprévisibilité, où rien n'est défini et tout est ouvert au changement. Cela signifierait abandonner l'idée que la sexualité ou le sexe sont des catégories fixes et accepter un mode d'existence qui résiste à la catégorisation en général.
Mais en quoi cela est-il lié à la sexualité et au sexe? L'une des principales conclusions de la théorie queer est que ces concepts ne sont pas naturels ou essentiels, mais socialement construits. Elles sont façonnées par la dynamique du pouvoir et les attentes culturelles et peuvent varier selon le temps et le lieu.
Dans certaines cultures, les relations homosexuelles peuvent être considérées comme normales, tandis que dans d'autres, elles peuvent être criminalisées. De même, les rôles et les attentes des femmes varient considérablement selon le contexte social. Les théoriciens queer suggèrent que nous devrions défier ces hypothèses et reconnaître qu'il y a beaucoup de façons différentes d'être humain.
Certains sont allés encore plus loin en affirmant que l'étrangeté remet en question la nature même du binarisme. Cela signifie que cela remet en question l'hypothèse que toutes les choses sont divisées en deux catégories différentes (par exemple, homme/femme) et reconnaît plutôt qu'il y a une multitude d'identités et d'expériences qui se croisent et qui changent. En ce sens, l'étrangeté peut aller au-delà de la pensée binaire et ouvrir de nouvelles possibilités de compréhension de soi et du monde qui l'entoure.
Les critiques de l'étrangeté affirment qu'elle risque de transformer la politique identitaire en un vide postmoderniste. Si tout est ouvert aux interprétations, rien n'a vraiment de sens. Ils craignent également que cela ne conduise à une fragmentation et à une déconnexion des mouvements sociaux si les gens se concentrent trop sur leur expérience personnelle plutôt que sur la solidarité avec les autres qui partagent ce genre de lutte.
Certains se demandent s'il est logique de parler de corps « étranges », car nos formes physiques sont gérées par la biologie et la pression évolutionnaire, et ne peuvent être simplement ignorées ou rejetées.
L'étrangeté est un concept complexe qui comprend à la fois l'identité et le rapport à la vie. Alors que certains affirment que cela remet en question l'idée d'un sexe fixe et de catégories sexuelles, d'autres y voient plus un défi à la pensée binaire et un câlin à l'incertitude. Cela reste un domaine de recherche important dans la théorie féministe et critique, offrant une nouvelle compréhension de la façon dont nous nous comprenons et du monde qui nous entoure.
Il reste des questions sur son attitude à l'égard de l'action politique concrète et de la lutte collective, ainsi que sur ses conséquences pour nos corps physiques et la réalité biologique.
Peut-on comprendre l'étrangeté comme un mode d'existence philosophique qui dépasse les catégories de sexualité et de genre ?
Bien que certaines personnes puissent considérer l'étrangeté comme un mode d'existence philosophique qui dépasse les catégories de sexualité et de genre, elle n'est pas universellement reconnue en tant que telle. Certains estiment que l'étrangeté doit être déterminée sur la base de l'expérience personnelle et de l'identité, plutôt que de se limiter à une certaine façon de penser ou de vivre.