A estranheza é frequentemente definida como uma identidade que desafia as noções tradicionais de campo e sexualidade. Isto é visto como uma forma de resistência à heteronormatividade e ao cissexismo, que são normas sociais que sugerem que todos entram cuidadosamente nas categorias masculina ou feminina, e que aqueles que não correspondem a essas categorias são desvantajosos ou anormais.
A estranheza pode ser entendida como uma forma filosófica de ser que vai além das categorias de sexualidade e gênero? Este ensaio abordará esta questão através do estudo das origens conceituais da estranheza, sua relação com a sexualidade e o sexo e como ela pode desafiar o caráter binário desses conceitos.
A estranheza vem de suas raízes no movimento de libertação gay dos anos 1960 e 70, quando ativistas LGBT começaram a desafiar a medicalização e a patologização da homossexualidade. Eles argumentaram que o desejo homossexual é natural e saudável, e que não deve ser visto como uma doença mental. O termo «queer» foi adotado como uma forma de recuperar a linguagem usada para oprimi-los e desafiar a ideia de que existem identidades fixas baseadas no sexo e na orientação sexual. A estranheza começou a abranger uma gama maior de identidades e experiências, além de apenas gays ou lésbicas, incluindo bissexuais, transgêneros e aqueles que se identificaram como não-nativos.
Alguns afirmam que a estranheza não é apenas uma identidade, mas também as formas que experimentamos no mundo. Em outras palavras, a estranheza não pode estar relacionada exclusivamente com certas categorias de gênero ou sexualidade, mas pode ser uma atitude mais geral em relação à vida, que desafia as noções de normalidade e regulamentação convencionais.
O teórico queer Lee Edelman afirma que a estranheza implica abandonar a ideia de que a nossa vida é governada por um destino biológico ou papéis sociais pré-definidos. Ele propõe, em vez disso, adotar uma ontologia de incerteza e imprevisibilidade, onde não há nada definido e tudo está aberto a mudanças. Isso significaria abandonar a ideia de que a sexualidade ou o sexo são categorias fixas e aceitar uma forma de existir que resiste à categorização em geral.
Mas o que isso tem a ver com sexualidade e sexo? Uma das principais conclusões da teoria queer é que esses conceitos não são naturais ou substanciais, mas são socialmente construídos. Elas são formadas por dinâmicas de poder e expectativas culturais e podem variar de tempo e local.
Em algumas culturas relações entre pessoas do mesmo sexo podem ser consideradas normais, enquanto em outras podem ser criminalizadas. Da mesma forma, os papéis de gênero e as expectativas variam muito de acordo com o contexto social. Os quir teóricos sugerem que devemos desafiar estas suposições e reconhecer que há muitas maneiras diferentes de ser humano.
Alguns foram mais longe, alegando que a estranheza desafia a própria natureza do binarismo. Isso significa que coloca em dúvida a suposição de que todas as coisas são divididas em duas categorias diferentes (por exemplo, homem/mulher) e, em vez disso, reconhece que existem muitas identidades e experiências que se cruzam e variam. Nesse sentido, a estranheza pode ir além do pensamento binário e abrir novas possibilidades de compreensão para si e para o mundo ao seu redor.
Os críticos da estranheza afirmam que ela corre o risco de transformar a política de identidade em um vazio pós-moderno. Se está aberto a interpretações, nada faz sentido real. Eles também se preocupam que isso pode causar fragmentação e desconexão dos movimentos sociais, se as pessoas se concentrarem demais em suas experiências pessoais, em vez de se solidarizarem com outros que compartilham esse tipo de luta.
Alguns questionam se é razoável falar de corpos «estranhos», porque as nossas formas físicas são controladas por biologia e pressão evolutiva, e não podem simplesmente ser ignoradas ou rejeitadas.
Estranheza é um conceito complexo que inclui tanto a identidade quanto a relação com a vida. Enquanto alguns argumentam que isso desafia a ideia de sexo fixo e categorias sexuais, outros veem isso mais como um desafio para o pensamento binário e abraços de incerteza. Esta continua a ser uma área importante de pesquisa na teoria feminista e crítica, oferecendo uma nova compreensão de como nós entendemos a nós mesmos e o mundo ao nosso redor.
Ainda há questões sobre sua atitude em relação a políticas específicas e a luta coletiva, bem como suas consequências sobre nossos corpos físicos e a realidade biológica.
A estranheza pode ser entendida como uma forma filosófica de existir que vai além das categorias de sexualidade e gênero?
Embora algumas pessoas possam considerar a estranheza como uma forma filosófica de existir que vai além das categorias de sexualidade e gênero, ela não é geralmente reconhecida como tal. Alguns pensam que a estranheza deve ser definida com base na experiência pessoal e na identidade, em vez de se limitar a um determinado modo de pensar ou estilo de vida.