Fremdheit wird oft als Identität definiert, die traditionelle Vorstellungen von Geschlecht und Sexualität in Frage stellt. Dies wird als eine Form des Widerstands gegen Heteronormativität und Cissexismus angesehen, die soziale Normen sind, die davon ausgehen, dass jeder ordentlich in männliche oder weibliche Kategorien fällt und dass diejenigen, die diese Kategorien nicht erfüllen, abweichend oder abnormal sind.
Kann Fremdheit als philosophische Seinsweise verstanden werden, die über die Kategorien Sexualität und Geschlecht hinausgeht? Dieser Aufsatz wird diese Frage untersuchen, indem er die konzeptionellen Ursprünge der Fremdheit, ihre Beziehung zu Sexualität und Geschlecht untersucht und wie sie den binären Charakter dieser Konzepte herausfordern kann. Die Seltsamkeit hat ihre Wurzeln in der schwulen Befreiungsbewegung der 1960er und 70er Jahre, als LGBTQ-Aktivisten begannen, die Medikalisierung und Pathologisierung von Homosexualität in Frage zu stellen. Sie argumentierten, dass gleichgeschlechtliches Verlangen natürlich und gesund ist und nicht als Geisteskrankheit angesehen werden sollte. Der Begriff „queer" wurde angenommen, um die Sprache, die für ihre Unterdrückung verwendet wurde, zurückzugewinnen und die Vorstellung in Frage zu stellen, dass es feste Identitäten auf der Grundlage von Geschlecht und sexueller Orientierung gibt. Queerness hat begonnen, ein breiteres Spektrum an Identitäten und Erfahrungen abzudecken, das über schwule oder lesbische Menschen hinausgeht, darunter Bisexuelle, Transgender und solche, die sich als nicht-binär identifizieren.
Einige argumentieren, dass es bei Queerness nicht nur um Identität geht, sondern auch um die Art und Weise, wie wir die Welt erleben. Mit anderen Worten, Fremdheit kann nicht nur mit bestimmten Kategorien von Geschlecht oder Sexualität in Verbindung gebracht werden, sondern kann eine allgemeinere Lebenseinstellung sein, die die allgemein akzeptierten Vorstellungen von Normalität und Normativität in Frage stellt. Der queere Theoretiker Lee Edelman argumentiert, dass Fremdheit die Ablehnung der Idee impliziert, dass unser Leben von einem biologischen Schicksal oder vorbestimmten sozialen Rollen bestimmt wird. Er schlägt stattdessen vor, eine Ontologie der Unsicherheit und Unvorhersehbarkeit zu akzeptieren, in der nichts sicher ist und alles offen für Veränderungen ist. Dies würde bedeuten, die Idee aufzugeben, dass Sexualität oder Geschlecht feste Kategorien sind, und eine Existenzweise zu akzeptieren, die sich der Kategorisierung als Ganzes widersetzt.
Aber was hat das mit Sexualität und Geschlecht zu tun? Eine zentrale Erkenntnis der Queer-Theorie ist, dass diese Konzepte nicht natürlich oder essentiell sind, sondern sozial konstruiert. Sie sind geprägt von Machtdynamiken und kulturellen Erwartungen und können sich zeitlich und örtlich unterscheiden. In einigen Kulturen können gleichgeschlechtliche Beziehungen als normal angesehen werden, während sie in anderen kriminalisiert werden können. In ähnlicher Weise unterscheiden sich Geschlechterrollen und -erwartungen je nach sozialem Kontext stark. Queer Theoretiker schlagen vor, dass wir diese Annahmen herausfordern und erkennen müssen, dass es viele verschiedene Möglichkeiten gibt, menschlich zu sein.
Einige gingen sogar noch weiter und behaupteten, die Seltsamkeit stelle die Natur des Binarismus in Frage. Dies bedeutet, dass es die Annahme in Frage stellt, dass alle Dinge in zwei verschiedene Kategorien unterteilt sind (z. B. Mann/Frau) und stattdessen anerkennt, dass es eine Vielzahl von sich überschneidenden und veränderlichen Identitäten und Erfahrungen gibt. In diesem Sinne kann Fremdheit über binäres Denken hinausgehen und neue Möglichkeiten eröffnen, sich selbst und die Welt um sich herum zu verstehen. Kritiker der Queerness argumentieren, sie laufe Gefahr, Identitätspolitik in eine postmoderne Leere zu verwandeln. Wenn alles für Interpretationen offen ist, dann hat nichts einen wirklichen Sinn. Sie befürchten auch, dass es zu einer Fragmentierung und Trennung von sozialen Bewegungen führen könnte, wenn sich die Menschen zu sehr auf ihre persönlichen Erfahrungen konzentrieren und nicht auf die Solidarität mit anderen, die ähnliche Kämpfe teilen.Einige fragen sich, ob es sinnvoll ist, von „seltsamen" Körpern zu sprechen, da unsere physischen Formen von Biologie und evolutionärem Druck getrieben werden und nicht einfach ignoriert oder abgelehnt werden können.
Fremdheit ist ein komplexes Konzept, das sowohl Identität als auch Lebenseinstellung beinhaltet. Während einige argumentieren, dass es die Idee eines festen Geschlechts und sexueller Kategorien in Frage stellt, sehen andere es eher als eine Herausforderung für binäres Denken und eine Umarmung der Unsicherheit. Es bleibt ein wichtiges Forschungsgebiet in der feministischen und kritischen Theorie und bietet neue Einblicke in die Art und Weise, wie wir uns selbst und die Welt um uns herum verstehen. Es bleiben Fragen zu seiner Einstellung zu konkreten politischen Handlungen und kollektiven Kämpfen sowie zu seinen Auswirkungen auf unsere physischen Körper und die biologische Realität.
Kann Fremdheit als philosophische Existenzweise verstanden werden, die über die Kategorien Sexualität und Geschlecht hinausgeht?
Obwohl manche Menschen Fremdheit als eine philosophische Existenzweise betrachten, die über die Kategorien Sexualität und Geschlecht hinausgeht, wird sie als solche nicht allgemein anerkannt. Einige glauben, dass Fremdheit auf der Grundlage persönlicher Erfahrungen und Identitäten definiert werden sollte, anstatt auf eine bestimmte Denk- oder Lebensweise beschränkt zu sein.