Queer Theory est un mouvement intellectuel né à la fin du XXe siècle des communautés gays et lesbiennes. Il récuse les discours dominants sur la sexualité, l'identité de genre et les normes sociales relatives à la nature humaine. Posthumanist Thought, d'autre part, traite des relations entre l'homme et la technologie et de leur impact sur l'existence humaine.
L'intersection entre Queer Theory et Posthumanist Thought a conduit à une révision des conceptions traditionnelles de l'incarnation, de la conscience et de la relationnalité. Dans cet article, je vais discuter de la façon dont ces deux théories ont contribué à une nouvelle façon de penser soi-même, la subjectivité et les relations.
Incarnation
L'incarnation se rapporte à la manifestation physique de sa personnalité à travers le corps. La théorie queer remet en question l'idée qu'il existe une compréhension unique, stable et universelle de l'incarnation. Au lieu de cela, il affirme les formes multiples, fluides et non binaires de l'incarnation. Ce point de vue reconnaît que les corps sont socialement conçus et façonnés par des contextes culturels, politiques et historiques.
Le corps peut être considéré comme un lieu de résistance aux structures despotiques ou comme un outil pour la dissolution des relations de pouvoir hégémoniques.
Le posthumanisme étend ce concept en remettant en question la distinction elle-même entre les entités humaines et les entités non humaines. La perspective post-humaniste rejette l'anthropocentrisme - la croyance que les êtres humains dépassent toutes les autres formes de vie - et souligne plutôt l'interdépendance et la symbiose entre les différents organismes. Cette approche suggère que nos corps ne sont peut-être pas séparés de l'environnement, mais plutôt inextricablement liés à celui-ci. L'incarnation devient ainsi un phénomène écologique où les frontières entre elles et les autres deviennent floues.
La théorie queer et le posthumanisme contestent l'idée que l'incarnation est fixe et statique. Ils affirment que l'incarnation est en constante évolution, façonnée par les forces sociales, politiques et technologiques.
Ils supposent que l'incarnation est relationnelle et intersubjective, c'est-à-dire qu'elle ne peut pas être comprise sans tenir compte de sa relation avec les autres. En d'autres termes, l'incarnation est un processus de formation avec les autres, où les individus et les subjectivité sont constamment conçus et révisés ensemble.
Conscience
La conscience se réfère à la conscience de soi et de son environnement. La théorie queer remet en question la compréhension traditionnelle de la conscience, qui est souvent associée à l'hétérosexualité et à l'identité cisgenre. Il donne des arguments en faveur de modes de conscience multiples, fluides et variés, y compris au-delà des catégories binaires de genre.
La théorie queer reconnaît l'existence d'identités transgenres, non binaires et agendières, ainsi que la possibilité d'états de conscience alternatifs tels que la pansexualité ou la polyamoria.
Le posthumanisme élargit encore cette compréhension en remettant en question la nature de la conscience elle-même. La perspective posthumaniste rejette l'hypothèse que la conscience humaine est unique ou supérieure à d'autres formes de conscience. Au lieu de cela, il souligne la nature commune de la conscience entre les espèces, même les machines, et propose de nouveaux modèles de conscience basés sur la complexité, l'émergence et l'évolution. Cette approche suggère que la conscience n'est pas ce que les individus possèdent, mais plutôt la propriété émergente des systèmes dynamiques.
Les deux théories contestent l'idée que la conscience est par nature liée à la biologie humaine ou à la structure du cerveau. Au lieu de cela, ils affirment que la conscience est une construction sociale, culturelle et technologique qui peut prendre différentes formes.
Ils supposent que la conscience est relationnelle, c'est-à-dire qu'elle ne peut pas être comprise sans tenir compte de sa relation avec les autres. En d'autres termes, la conscience est toujours déjà en dialogue avec l'environnement, façonné par les contextes sociaux et co-construit par l'interaction.
La relation
La relation se rapporte à la façon dont nous traitons nous-mêmes, les autres et notre environnement. La théorie queer remet en question les modèles traditionnels de proximité et de relation, souvent associés à l'hétérosexualité et à la monogamie. Il donne des arguments en faveur de relations multiples, variables et variées, y compris la polyamorie, les relations ouvertes et la non-monogamie.
La théorie queer reconnaît l'existence de couples homosexuels, d'identités non binaires et de structures familiales alternatives.
Le posthumanisme remet également en question la compréhension traditionnelle des relations, en particulier celles qui se concentrent autour des gens en tant qu'individus séparés de leur environnement. Il propose de nouveaux modèles d'interdépendance et de symbiose, où les organismes sont considérés comme faisant partie des réseaux de relations écologiques. Cette approche suppose que toutes les formes de vie sont reliées par des réseaux complexes d'interdépendance et que même les machines peuvent participer à ces réseaux.
Les deux théories contestent l'hypothèse que les relations sont statiques ou fixes. Au lieu de cela, ils affirment que les relations sont dynamiques, constamment révisées et formées par l'interaction. Ainsi, les relations sont toujours déjà en mouvement, façonnées par la dynamique du pouvoir, les structures politiques et les contextes historiques.
Ils suggèrent que les relations ne sont pas seulement entre deux personnes, mais comprennent plutôt de plus grands systèmes de pouvoir et de pouvoir, comme le capitalisme ou le patriarcat.
L'intersection entre la théorie queer et la pensée post-mortem a conduit à une révision de l'incarnation, de la conscience et des attitudes. Ces deux théories remettent en question les hypothèses traditionnelles de soi, de subjectivité et de relation et proposent de nouvelles façons de penser à leur sujet. Soulignant la nature relationnelle de l'identité et de la conscience, les deux théories offrent une vision critique des discours dominants de la sexualité et du genre.
Ils nous invitent à repenser notre place dans le monde et à reconnaître l'interdépendance des entités humaines et non humaines.
Comment la théorie queer croise-t-elle la pensée post-mortem pour repenser l'incarnation, la conscience et les relations ?
La théorie queer souligne que les identités de genre sont construites par des normes sociales et des pratiques culturelles qui peuvent ne pas être fixes ou naturelles, mais peuvent changer au fil du temps et dans différentes cultures. Cela signifie qu'il n'y a pas de noyau essentiel de « l'être » qui soit vrai pour tous les êtres humains, comme certains post-Humanistes le prétendent. Au lieu de cela, nous sommes toujours confus dans des réseaux complexes de relations entre individus et non humains.