Quir-temporalité se réfère à la façon dont le temps est perçu en dehors des notions traditionnelles de linéarité, de causalité et de chronologie. Cela remet en question la compréhension normative du temps qui donne un avantage à certaines façons de vivre et d'être en ce qui concerne l'âge, la mort, la mort et la perte grave. En examinant la façon dont l'étrange tempérance perturbe les récits généralement acceptés sur le passage du temps, cet article affirmera qu'ils peuvent offrir des perspectives alternatives sur la mortalité, la vie et le vieillissement.
Le concept de tempérance étrange a été développé par des scientifiques travaillant dans diverses disciplines, telles que la recherche féministe, la recherche sur le genre, la théorie queer, la recherche post-coloniale, la recherche sur les races critiques et la philosophie post-structuraliste. Selon José Esteban Muñoz, un scientifique de premier plan dans ce domaine, l'étrange temporalité implique une « dispersion du temps » qui n'est pas liée au passé ou au futur, mais existe simultanément à toutes les échelles de temps. Cela signifie que l'étrange temporalité permet à une multitude de délais de coexister et d'interagir sans hiérarchie ni pouvoir.
Cette notion de temps défie les récits culturels dominants sur le vieillissement et la mort, qui privilégient souvent les structures familiales traditionnelles, l'hétéronormalité et la reproduction biologique. La temporalité queer est l'occasion de repenser ces concepts à travers un prisme plus inclusif et plus vaste.
Elle offre la possibilité d'examiner les relations entre les personnes âgées et les jeunes générations au-delà des rôles traditionnels des parents-enfants ou des grands-parents-petits-enfants. Il nous invite également à examiner le rôle des technologies et des médias numériques dans la formation de notre expérience dans le temps et l'espace, y compris la possibilité d'une proximité virtuelle et de la communication sur de grandes distances.
La temporalité queer souligne l'importance de reconnaître les différences individuelles dans l'expérience des gens en fonction de l'âge et de la mortalité. Cela attire l'attention sur la façon dont les différentes communautés peuvent aborder la mort différemment en raison de leur histoire, de leurs croyances et de leurs pratiques culturelles. En reconnaissant ces différences, nous pouvons prendre conscience de la richesse et de la complexité de la vie humaine et accepter notre mortalité dans le cadre de notre voyage commun.
L'étrange temporalité nous amène à réfléchir à la façon dont nous comprenons le temps lui-même. Il nous demande si le temps est linéaire ou cyclique, s'il avance ou recule, s'il est discret ou continu. Ces questions remettent en question le cadre dominant de la compréhension du temps et ouvrent de nouvelles possibilités de réflexion sur la façon dont nous vivons et mourons. Ils suggèrent également qu'il existe plusieurs façons de construire une vie sensée, même quand ils sont confrontés à l'inévitabilité de la mort.
Cet article a étudié comment une temporalité étrange informe les perspectives éthiques alternatives sur la mortalité, la vie et le vieillissement. En mettant l'accent sur la pluralité, l'interconnexion et l'individualité, l'étrange temporalité offre un outil puissant pour repenser notre relation avec le temps, la mort et la mort. En adoptant ces concepts, nous pouvons présenter des approches plus inclusives et équitables pour les soins de fin de vie, le travail dans le chagrin et le soutien aux personnes âgées. Nous devons continuer à explorer et à développer ces idées pour créer des sociétés vraiment justes où tous les êtres humains peuvent prospérer et prospérer tout au long de leur vie.
Comment une temporalité étrange peut-elle éclairer des opinions éthiques alternatives sur la mortalité, le déroulement de la vie et le vieillissement ?
Un aspect important de la temporalité queer est le refus d'adhérer aux conceptions traditionnelles du temps, qui sont souvent dictées par des structures hétéronormatives telles que le mariage, la procréation et la famille. Au lieu de cela, des personnes étranges peuvent donner la priorité à des expériences qui remettent en question ces normes, telles que les relations non monogames, la fluidité des sexes et les conditions de vie au niveau communautaire.