La temporalidad queer se refiere a cómo se percibe el tiempo fuera de las nociones tradicionales de linealidad, causalidad y cronología. Esto cuestiona la comprensión normativa del tiempo que da ventaja a ciertas formas de vivir y de ser en relación con la edad, la muerte, la muerte y la pérdida severa. Investigando cómo la extraña temporalidad rompe las narrativas generalmente aceptadas sobre el paso del tiempo, este artículo argumentará que pueden ofrecer puntos de vista alternativos sobre la mortalidad, el camino de la vida y el envejecimiento.
El concepto de temporalidad extraña ha sido desarrollado por científicos que trabajan en diversas disciplinas como la investigación feminista, la investigación de género, la teoría queer, la investigación postcolonial, la investigación de razas críticas y la filosofía postestructuralista. Según José Esteban Muñoz, científico líder en este campo, la extraña temporalidad implica una «dispersión del tiempo» que no está ligada al pasado ni al futuro, sino que existe simultáneamente en todas las escalas temporales. Esto significa que la extraña temporalidad permite que una multitud de plazos coexistan e interactúen sin jerarquía ni poder.
Esta noción de tiempo desafía las narrativas culturales dominantes sobre el envejecimiento y la muerte, que a menudo favorecen las estructuras familiares tradicionales, la heteronormatividad y la reproducción biológica. La temporalidad queer ofrece la oportunidad de repensar estos conceptos a través de un prisma más inclusivo y extenso.
Ofrece oportunidades para abordar las relaciones entre las personas mayores y las generaciones más jóvenes más allá de las funciones tradicionales de los padres-hijos o los abuelos-nietos. También nos invita a considerar el papel de la tecnología y los medios digitales en la formación de nuestras experiencias en el tiempo y el espacio, incluyendo la posibilidad de la proximidad virtual y la conectividad a distancias enormes.
La temporalidad queer subraya la importancia de reconocer las diferencias individuales en la experiencia de las personas en cuanto a edad y mortalidad. Esto llama la atención sobre cómo diferentes comunidades pueden enfocar la muerte de manera diferente debido a su historia, creencias y prácticas culturales. Reconociendo estas diferencias, podemos darnos cuenta de la riqueza y complejidad de la vida humana y aceptar nuestra mortalidad como parte de nuestro viaje común juntos.
La extraña temporalidad nos lleva a reflexionar sobre cómo entendemos el tiempo mismo. Nos pregunta si el tiempo es lineal o cíclico, si avanza o retrocede, si es discreto o continuo. Estas preguntas desafían el marco dominante para entender el tiempo y abren nuevas oportunidades para reflexionar sobre cómo vivimos y morimos. También sugieren que hay varias maneras de construir una vida significativa, incluso cuando se enfrentan a la inevitabilidad de la muerte.
Este artículo exploró cómo la extraña temporalidad informa perspectivas éticas alternativas sobre la mortalidad, el camino de la vida y el envejecimiento. A través del énfasis en la multiplicidad, la interconexión y la individualidad, la extraña temporalidad ofrece una poderosa herramienta para repensar nuestras relaciones con el tiempo, la muerte y la muerte. Al adoptar estos conceptos, podemos imaginar enfoques más inclusivos y equitativos para el cuidado al final de la vida, el trabajo en el duelo y el apoyo a las personas mayores. Debemos seguir explorando y ampliando estas ideas para crear sociedades verdaderamente justas donde todas las personas puedan prosperar y prosperar a lo largo de sus vidas.
¿Cómo puede la extraña temporalidad informar opiniones éticas alternativas sobre la mortalidad, el curso de la vida y el envejecimiento?
Un aspecto importante de la temporalidad queer es la negativa a adherirse a las nociones tradicionales del tiempo, a menudo dictadas por estructuras heteronormativas como el matrimonio, la procreación y la familia. En cambio, las personas extrañas pueden dar prioridad a experiencias que desafían estas normas, como las relaciones no monógamas, la fluidez de género y las condiciones de vida a nivel comunitario.