La critique queer de la famille et de la filiation remet en question les hypothèses normatives sur la façon dont les personnes doivent former des familles en fonction de leur identité de genre et de leurs préférences sexuelles. La théorie queer examine les voies par lesquelles les attentes sociales et les institutions sociales renforcent l'hétéronormalité qui perpétue les divisions binaires entre les hommes et les femmes et limite les possibilités pour les sexes et les orientations non binaires. En rejetant ces définitions rigides de ce qui est une unité familiale normale, les queer critiques suggèrent que des alternatives telles que la polyamoria, les familles choisies et la non-monogamie peuvent fournir des formes d'amour et de relations plus inclusives et plus favorables.
L'un des concepts clés de la critique queer est le concept de « choix » - les gens doivent être libres de choisir leur propre façon de construire des liens familiaux sans être liés par des idées préconçues sur qui ils doivent coopérer ou vivre. Cela implique de reconnaître que certaines personnes ne désirent pas du tout la monogamie, le mariage ou même une relation permanente. Une autre idée importante est de reconnaître les différents modèles de soins en dehors des structures traditionnelles de la famille nucléaire, y compris les conditions de vie générales dans lesquelles plusieurs personnes partagent des responsabilités en matière d'éducation des enfants ou de soins aux aînés.
En outre, des critiques étranges soulignent l'importance de l'interconnexion dans l'examen de la dynamique de la famille. Il reconnaît que la race, la classe, l'état des capacités et d'autres facteurs façonnent l'expérience dans la dynamique spécifique du ménage.
Par exemple, une femme blanche cisgenre mariée à un homme peut avoir une expérience très différente d'une personne trans de couleur de peau qui mène une bataille pour la garde de son enfant.
En outre, les théories queer soulignent que la formation de la famille doit également tenir compte du contexte culturel et de la dynamique du pouvoir au sein des communautés, par exemple, comment certains groupes sont exclus des récits fondamentaux de la vie familiale. Cela signifie étudier comment les systèmes d'oppression tels que le racisme ou l'abléisme affectent l'accès aux ressources et la représentation dans le discours social sur la parenté.
En fin de compte, des critiques étranges visent à repenser ce que signifie former des liens significatifs avec les autres à travers un prisme élargi qui rejette les idées dures sur les rôles de genre et l'identité sexuelle, tout en notant la diversité dans de nombreuses dimensions. Ces points de vue offrent donc d'autres formes de lien qui vont au-delà des conceptions traditionnelles de la famille et qui peuvent favoriser des liens plus inclusifs et plus favorables entre les personnes de différents horizons de la société.
Comment les évaluations critiques étranges de la famille et de la filiation défient-elles les hypothèses normatives et offrent-elles des modèles alternatifs ?
Des études queer ont remis en question les conceptions traditionnelles de ce qui constitue une « famille » ou une « parenté », qui sont souvent basées sur des hypothèses hétéronormatives et cysnormatives qui donnent la priorité aux liens biologiques entre parents et enfants hétérogènes.