Les mouvements queer non occidentaux reconnaissent de plus en plus qu'ils ne peuvent pas compter uniquement sur les idées occidentales pour résister à l'homogénéisation culturelle. Ils doivent également chercher l'inspiration et le leadership dans leurs propres cultures traditionnelles. Cela peut prendre diverses formes, allant de l'utilisation des langues et des rituels autochtones à la création de nouvelles formes d'art et de littérature qui défient les récits dominants. En s'appuyant sur ces sources, les militants queer non occidentaux peuvent créer une compréhension plus subtile de l'identité et de la communauté qui rejette la fausse dichotomie entre « traditionnel » et « moderne ».
En Inde, par exemple, certains militants LGBTQ + ont adopté le concept de « tradition quiring » par la danse, la musique et la narration. Dans ces représentations, il y a souvent des personnages sexistes qui sapent les attentes concernant l'amour, la sexualité et la dynamique du pouvoir. Certaines militantes ont même utilisé la robe traditionnelle et le maquillage pour créer des visions alternatives de la virilité et de la féminité. Ainsi, les queers non occidentaux contestent l'idée qu'il existe une véritable définition de l'identité ou de l'expérience queer.
Au Brésil, certaines communautés afrobrasiles se sont tournées vers les traditions spirituelles africaines comme source de résistance contre l'homogénéisation culturelle. Ces pratiques offrent une vision différente de la sexualité et de la dynamique des relations que celles que l'on retrouve dans la culture de base.
Par exemple, la religion candomble souligne l'importance de la famille, de la communauté et du respect de la nature - toutes les valeurs qui peuvent être considérées comme antithétiques aux conceptions occidentales de l'individualisme et du consumérisme. En restituant ces traditions, les Afrobrasils créent une vision unique et enrichissante d'une identité étrange.
Enfin, certaines tribus indiennes ont commencé à inclure les personnalités des deux esprits dans leurs cérémonies et rituels. Les deux esprits sont des personnalités qui incarnent l'esprit masculin et féminin, et ils ont joué un rôle important dans de nombreuses cultures autochtones. En réaffirmant cette identité, les Amérindiens rejettent l'idée qu'être gay ou transgenre est une construction occidentale. Au lieu de cela, ils le considèrent comme faisant partie de leur propre histoire et patrimoine.
En général, les mouvements queer non occidentaux trouvent des moyens créatifs de résister à l'homogénéisation culturelle à travers les traditions locales. En s'appuyant sur leurs propres expériences et perspectives, ils créent de nouvelles formes d'identité et d'activisme qui défient les récits dominants de la vie étrange. Ce faisant, ils ouvrent un espace pour une compréhension plus diversifiée et inclusive de ce que signifie être LGBTQ +.
Comment les mouvements queer non occidentaux résistent-ils à l'homogénéisation culturelle à travers les traditions locales ?
Les mouvements queer non occidentaux défient l'homogénéisation culturelle en préservant leur identité traditionnelle de diverses façons, y compris en célébrant leur identité unique, en favorisant l'inclusion dans leurs communautés et en utilisant la technologie pour communiquer avec d'autres personnes queer à travers le monde. Un exemple en est la communauté maorie Rainbow d'Aotearoa (Nouvelle-Zélande), qui a créé sa propre langue, t'reo, pour faire connaître son identité en tant que groupe LGBTQ + autochtone.