La philosophie queer est un nouveau domaine qui explore comment les identités marginales telles que le sexe, la race, la classe et la sexualité peuvent éclairer la recherche philosophique. Des penseurs post-structuralistes comme Michel Foucault, Judith Butler et Eva Kosofsky Sedgwick contestent la notion d'identités fixes et suggèrent qu'elles sont construites à travers des rapports de pouvoir et des discours. Dans ce contexte, la théorie queer a développé une critique des catégories binaires et a souligné la fluidité et l'hybridité dans la formation de l'identité. En remettant en question les notions traditionnelles d'amour-propre et de subjectivité, la philosophie queer propose de nouvelles façons de penser les luttes sociales et politiques. Cet essai examinera comment une philosophie étrange remet en question la pensée post-structuraliste et ses conséquences sur la politique et la société contemporaines.
D'abord, une philosophie étrange remet en question les conceptions traditionnelles de l'identité en soulignant le caractère performatif de l'identité. Selon Butler, l'identité est une « possession déclarée » qui s'incarne et se réalise par des pratiques linguistiques et culturelles. Elle affirme que les identités ne sont pas naturelles ou essentielles, mais socialement construites et conditionnelles.
Par exemple, bien que certaines personnes puissent s'identifier comme des hommes, des femmes, des blancs, des noirs, des gays, des naturalistes, etc., Ces identités ne sont pas des caractéristiques innées, mais plutôt des constructions culturelles qui sont exécutées et renforcées par le biais de normes et d'institutions sociales. Ainsi, la théorie queer remet en question la stabilité de toute catégorie d'identité donnée et suggère qu'elle est constamment modifiée et harmonisée par des interactions sociales.
Deuxièmement, la philosophie queer récuse les conceptions post-structuralistes de la subjectivité, remettant en question l'idée d'un soi cohérent et cohérent. Au lieu de cela, il postule la pluralité du « moi » qui existe par rapport aux autres et au monde. Selon Sedgwick, l'autosuffisance est toujours multiple et fragmentée, sans centre unique ni unité. Elle écrit: « Nous sommes tous un ensemble de récits qui se croisent et qui rivalisent, des histoires que nous nous racontons au fil du temps ». En ce sens, l'autosuffisance n'est pas seulement une personnalité qui existe en dehors des relations sociales, mais un processus de formation par l'interaction et la dynamique du pouvoir.
Troisièmement, une philosophie étrange propose de nouvelles façons de penser l'agent et la résistance. Alors que le post-structuralisme tend à se concentrer sur la façon dont les structures de pouvoir forment la subjectivité, la théorie queer met l'accent sur la résistance et la subversion. En attirant l'attention sur les expériences et les perspectives marginales, la théorie queer ouvre des possibilités pour d'autres formes de politique et d'éthique.
Par exemple, le travail de Butler sur la performance de genre a inspiré de nombreux militants trans à rejeter les catégories de genre binaire et à adopter la fluidité et l'hybridité dans leur identité. De même, les travaux de Sedgwick sur l'homophobie ont conduit à repenser la politique sexuelle au-delà des binaires, comme les homosexuels contre les naturalistes.
En conclusion, la philosophie queer remet en question les conceptions traditionnelles de l'identité et de la subjectivité dans la pensée post-structuraliste, en mettant l'accent sur la performance, la pluralité et l'agent. Ses idées ont des implications importantes pour la politique et la société contemporaines, car elles défient les idées identitaires dominantes et offrent de nouvelles possibilités de résistance et de libération. Comme le note le théoricien queer Lee Edelman, « Quiress résiste à toutes les tentatives de dissuasion, à tous les efforts visant à distinguer sa portée ». Il demeure donc un domaine important qui continue de repousser les limites et d'inspirer des enquêtes critiques.
Comment la philosophie queer remet-elle en question les conceptions traditionnelles de l'identité et de la subjectivité dans la pensée post-structuraliste ?
La théorie queer est apparue comme une approche critique qui considère les structures de pouvoir et les identités d'un point de vue anormal qui remet en question les conceptions traditionnelles des rôles de genre et de l'orientation sexuelle. Les philosophes queer affirment que nos identités sont construites à travers des contextes sociaux et culturels plutôt que par la biologie ou la nature, ils rejettent ainsi l'idée qu'il existe une vérité particulière sur ce que signifie être humain.