Queer Philosophy ist ein neues Feld, das untersucht, wie marginale Identitäten wie Geschlecht, Rasse, Klasse und Sexualität die philosophische Forschung beeinflussen können. Poststrukturalistische Denker wie Michel Foucault, Judith Butler und Eva Kosofsky Sedgwick haben den Begriff der fixen Identitäten herausgefordert und suggeriert, sie seien durch Machtverhältnisse und Diskurs aufgebaut. In diesem Zusammenhang entwickelte die Queer-Theorie eine Kritik binärer Kategorien und betonte die Fluidität und Hybridität bei der Identitätsbildung. Indem sie traditionelle Vorstellungen von Selbstliebe und Subjektivität hinterfragt, schlägt die queere Philosophie neue Denkweisen über soziale und politische Kämpfe vor. In diesem Essay wird untersucht, wie eine seltsame Philosophie das poststrukturalistische Denken und seine Auswirkungen auf die moderne Politik und Gesellschaft in Frage stellt. Erstens stellt eine seltsame Philosophie die traditionellen Vorstellungen von Identität in Frage und betont die performative Natur von Identität. Identität ist laut Butler ein „beanspruchter Besitz", der durch sprachliche und kulturelle Praktiken verkörpert und umgesetzt wird. Sie argumentiert, dass Identitäten nicht natürlich oder wesentlich sind, sondern sozial konstruiert und konditioniert. Während sich beispielsweise einige Menschen als Männer, Frauen, Weiße, Schwarze, Schwule, Heterosexuelle usw. identifizieren können, sind diese Identitäten keine angeborenen Merkmale, sondern vielmehr kulturelle Konstrukte, die durch soziale Normen und Institutionen erfüllt und gestärkt werden. So stellt die Queer-Theorie die Stabilität jeder gegebenen Identitätskategorie in Frage und geht davon aus, dass sie sich durch soziale Interaktionen ständig verändert und harmonisiert. Zweitens stellt die queere Philosophie poststrukturalistische Vorstellungen von Subjektivität in Frage, indem sie die Idee eines kohärenten und kohärenten Selbst in Frage stellt. Stattdessen postuliert er eine Vielzahl von „Ichs", die in Bezug auf andere und die Welt existieren. Nach Sedgwick ist das Selbst immer plural und fragmentiert, ohne ein einziges Zentrum oder eine Einheit. Sie schreibt: „Wir alle sind eine Ansammlung sich überschneidender und konkurrierender Erzählungen, Geschichten, die wir uns im Laufe der Zeit erzählen". In diesem Sinne ist das Selbst nicht nur eine Person, die außerhalb sozialer Beziehungen existiert, sondern ein Prozess des Werdens durch Interaktion und Dynamik der Macht. Drittens bietet die seltsame Philosophie neue Denkweisen über Agenten und Widerstand. Während der Poststrukturalismus dazu neigt, sich darauf zu konzentrieren, wie Machtstrukturen Subjektivität formen, betont die Queer-Theorie Widerstand und Subversion. Indem die queere Theorie auf marginale Erfahrungen und Perspektiven aufmerksam macht, eröffnet sie Möglichkeiten für alternative Formen von Politik und Ethik. Butlers Arbeit über Gender-Performativität hat beispielsweise viele Trans-Aktivisten dazu inspiriert, binäre Geschlechterkategorien abzulehnen und Fluidität und Hybridität in ihrer Identität zu akzeptieren. In ähnlicher Weise führte Sedgwicks Arbeit zur Homophobie zu einem Umdenken in der Sexualpolitik jenseits von Binaritäten wie schwul gegen heterosexuell. Abschließend stellt die queere Philosophie die traditionellen Vorstellungen von Identität und Subjektivität im poststrukturalistischen Denken in Frage, indem sie Produktivität, Pluralität und Agenten hervorhebt. Seine Ideen haben wichtige Implikationen für moderne Politik und Gesellschaft, da sie dominante Identitätsideen herausfordern und neue Möglichkeiten für Widerstand und Befreiung bieten. Wie der Queer-Theoretiker Lee Edelman feststellt: „Quiress widersetzt sich allen Abschreckungsversuchen, allen Bemühungen, seine Reichweite abzugrenzen". Es bleibt also ein wichtiges Feld, das weiter Grenzen verschiebt und zu kritischen Untersuchungen anregt.
Wie stellt die queere Philosophie traditionelle Vorstellungen von Identität und Subjektivität im poststrukturalistischen Denken in Frage?
Die Queer-Theorie ist als kritischer Ansatz entstanden, der Machtstrukturen und Identitäten aus einer nicht normativen Perspektive betrachtet und traditionelle Vorstellungen von Geschlechterrollen und sexueller Orientierung in Frage stellt. Queer Philosophen argumentieren, dass unsere Identitäten durch soziale und kulturelle Kontexte und nicht durch Biologie oder Natur aufgebaut werden, so lehnen sie die Vorstellung ab, dass es eine besondere Wahrheit darüber gibt, was es bedeutet, ein Mensch zu sein.