فلسفة الكوير هي مجال ناشئ يستكشف كيف يمكن للهويات المهمشة مثل الجنس والعرق والطبقة والجنس أن توجه التحقيق الفلسفي. تحدى مفكرو ما بعد البنيوية مثل ميشيل فوكو وجوديث بتلر وإيفا كوسوفسكي سيدجويك فكرة الهويات الثابتة واقترحوا أنها مبنية من خلال علاقات القوة والخطاب. في هذا السياق، طورت نظرية الكوير نقدًا للفئات الثنائية وأكدت على السيولة والتهجين في تكوين الهوية. من خلال التشكيك في المفاهيم التقليدية لحب الذات والذاتية، تقدم فلسفة الكوير طرقًا جديدة للتفكير في النضال الاجتماعي والسياسي. سيدرس هذا المقال كيف تتحدى فلسفة الكوير التفكير ما بعد البنيوي وآثاره على السياسة المعاصرة والمجتمع.
أولاً، تتحدى فلسفة الكوير المفاهيم التقليدية للهوية من خلال التأكيد على الطبيعة الأدائية للهوية. قال بتلر إن الهوية هي «حيازة مزعومة» تتجسد وتتحقق من خلال الممارسات اللغوية والثقافية. وتقول إن الهويات ليست طبيعية أو أساسية، بل إنها مبنية اجتماعياً ومشروطة.
على سبيل المثال، في حين أن بعض الناس قد يعرفون على أنهم ذكور، وأنثى، وأبيض، وأسود، ومثلي، ومستقيم، وما إلى ذلك، فإن هذه الهويات ليست خصائص فطرية بل هي بنى ثقافية يتم تحقيقها وتعزيزها من خلال الأعراف والمؤسسات الاجتماعية. وبالتالي، فإن نظرية الكوير تشكك في استقرار أي فئة هوية معينة وتشير إلى أنها تتغير باستمرار وتتماشى من خلال التفاعلات الاجتماعية. ثانيًا، تتحدى فلسفة الكوير مفاهيم ما بعد البنيوية للذاتية من خلال التشكيك في فكرة الذات المتماسكة والمتسقة. وبدلاً من ذلك، فإنه يفترض تعدد الذات الموجودة فيما يتعلق بالآخرين والعالم. وفقًا لسيدجويك، فإن الذات دائمًا متعددة ومجزأة، ولا يوجد مركز أو وحدة واحدة. تكتب، «نحن جميعًا مجموعة من الروايات المتقاطعة والمتنافسة، القصص التي نرويها لأنفسنا بمرور الوقت». وبهذا المعنى، فإن الذات ليست مجرد شخصية موجودة خارج العلاقات الاجتماعية، ولكن عملية التكوين من خلال التفاعل وديناميكيات القوة. ثالثًا، تقدم الفلسفة الغريبة طرقًا جديدة للتفكير في القوة والمقاومة. بينما تميل ما بعد البنيوية إلى التركيز على كيفية تشكيل هياكل السلطة للذاتية، تؤكد نظرية الكوير على المقاومة والتخريب. من خلال لفت الانتباه إلى التجارب الهامشية ووجهات النظر، تفتح نظرية الكوير فرصًا لأشكال بديلة من السياسة والأخلاق.
عمل بتلر حول الأداء بين الجنسين، على سبيل المثال، ألهم العديد من النشطاء المتحولين جنسيًا لرفض الفئات الثنائية بين الجنسين واحتضان السيولة والتهجين في هويتهم. وبالمثل، أدى عمل Sedgwick على رهاب المثلية إلى إعادة التفكير في السياسة الجنسية بما يتجاوز الثنائيات مثل المثليين مقابل المستقيمين. في الختام، تتحدى فلسفة الكوير المفاهيم التقليدية للهوية والذاتية في التفكير ما بعد البنيوي من خلال التأكيد على الأداء والتعدد والوكالة. أفكاره لها آثار مهمة على السياسة الحديثة والمجتمع لأنها تتحدى الأفكار السائدة للهوية وتوفر فرصًا جديدة للمقاومة والتحرر. كما يلاحظ المنظر المثلي لي لي إيدلمان، «يقاوم Quiress كل محاولات الاحتواء، وكل الجهود المبذولة لتحديد مدى وصوله». لذلك يظل مجالًا مهمًا يواصل تخطي الحدود وإلهام التحقيقات الحاسمة.
كيف تتحدى فلسفة الكوير المفاهيم التقليدية للهوية والذاتية في فكر ما بعد البنيوية ؟
ظهرت نظرية كوير كنهج نقدي ينظر إلى هياكل وهويات السلطة من منظور غير معياري يتحدى المفاهيم التقليدية لأدوار الجنسين والتوجه الجنسي. يجادل الفلاسفة المثليون بأن هوياتنا مبنية من خلال السياقات الاجتماعية والثقافية بدلاً من علم الأحياء أو الطبيعة، وبالتالي فهم يرفضون فكرة أن هناك حقيقة معينة حول ما يعنيه أن تكون إنسانًا.