Beaucoup de personnes qui quittent des religions offensantes ou malsaines essaient souvent de retrouver leur propre sens. Cela peut être particulièrement difficile si on leur a dit pendant des années qu'ils avaient tort ou qu'ils avaient tort. Il faut du temps et des efforts pour reconstruire une image positive de soi après une telle blessure. Mais avec la compréhension du fonctionnement de l'esprit, il est possible de progresser dans ce domaine. Une façon est de comprendre que la réconciliation identitaire ne se fait pas immédiatement, mais à travers de petits pas dans le temps. Une autre façon est de reconnaître les modèles de pensée et de comportement qui renforcent les croyances négatives sur leur insignifiance. Une fois ces schémas identifiés, il devient plus facile de les défier et de les remplacer par des schémas plus positifs.
La communication avec d'autres personnes qui ont vécu une expérience similaire peut contribuer à renforcer la résilience et la confiance dans leur nouvelle identité. En prenant ces mesures, les anciens membres de groupes religieux nuisibles peuvent commencer à se sentir plus protégés dans leur propre peau et à vivre dans leurs propres conditions.
Quels processus cognitifs soutiennent la réconciliation identitaire après la sortie d'une tradition religieuse nuisible? Il y a plusieurs façons dont le cerveau nous aide à faire face aux changements dans notre identité. Une façon est de créer de nouvelles voies entre les neurones. Quand nous apprenons quelque chose de nouveau ou que nous ressentons quelque chose de différent, le cerveau crée des liens entre les neurones existants afin que nous puissions traiter l'information plus efficacement. La même chose se produit lorsque nous changeons d'identité; le cerveau doit créer de nouveaux liens entre les vieilles croyances et comportements et les nouveaux.
L'autre méthode est la neuroplasticité, qui permet au cerveau de s'adapter à de nouvelles situations et à de nouveaux défis.
Si quelqu'un quitte une religion offensante où on lui a appris que les femmes doivent être dociles, leur cerveau peut d'abord avoir du mal à se voir indépendant.
Grâce à l'impact constant des messages et de l'expérience d'autonomisation, le cerveau peut apprendre à se reconstruire pour accepter le féminisme. Cela exige des efforts et de la pratique, mais c'est possible pour tous ceux qui veulent participer au travail.
La troisième façon dont le cerveau soutient la réconciliation de la personnalité est la régulation émotionnelle. Les émotions jouent un rôle important dans la façon dont nous nous traitons, et beaucoup de personnes qui quittent des religions offensantes ont une estime de soi négative. Mais apprendre comment gérer les émotions, par exemple par la méditation de conscience ou la thérapie, peut les aider à se voir comme des personnes holistiques et capables. En reconnaissant et en réaffirmant leurs sentiments, les anciens membres de groupes nuisibles peuvent commencer à guérir des traumatismes passés et à créer un sentiment plus sain d'eux-mêmes.
Il est également important de comprendre les distorsions cognitives qui contribuent à réduire l'estime de soi. Il s'agit notamment de la pensée « tout ou rien », de la pensée catastrophique et de la personnalisation. Penser « tout ou rien » signifie voir les choses aux extrêmes: soit tout est parfait, soit horrible. Une pensée désastreuse suggère que le pire résultat possible se produira dans n'importe quelle situation. Personnaliser signifie s'accuser quand quelque chose ne va pas, au lieu de regarder les facteurs externes. En comprenant ces schémas, les anciens membres des traditions religieuses nuisibles peuvent les défier et les remplacer par des pensées plus réalistes et positives.
Quels processus cognitifs soutiennent la réconciliation identitaire après avoir quitté une tradition religieuse nuisible ?
L'identité est un aspect important de l'existence humaine, car elle aide les individus à se définir par rapport aux autres. La réconciliation de leur identité peut être une tâche difficile lorsqu'il s'agit d'abandonner une tradition religieuse nuisible, car ils sont peut-être profondément ancrés dans leurs convictions, leurs valeurs et leurs relations sociales depuis longtemps. Le processus de réconciliation identitaire implique de se comprendre et d'accepter quelqu'un en dehors de toute appartenance religieuse.