¿Puede considerarse la extrañeza una práctica ética de apertura radical a lo contrario?
La teoría queer es una filosofía social que desafía la heteronormatividad y los roles de género binarios. Explora cómo se refuerza la dinámica del poder a través de la institucionalización de identidades y comportamientos sexuales normativos. En este contexto, la extrañeza puede ser vista como una forma de romper estas normas y crear nuevas formas de relacionarse con otros que no son binarios y están abiertos a las diferencias.
Algunos sostienen que la extrañeza también puede ser una práctica éticamente problemática, ya que se basa en privilegios y exclusiones. Este artículo examinará si la extrañeza puede considerarse una práctica ética de apertura radical a lo contrario, considerando ambos lados del argumento.
Argumento a favor de la ética
Los defensores de la teoría queer sostienen que la extrañeza es por naturaleza ética porque desafía las narrativas culturales dominantes sobre el sexo, la sexualidad y el campo. Al negarse a cumplir con las expectativas de la sociedad, los queers socavan las estructuras de poder y desafían los sistemas opresivos. Como afirma Judith Butler en su libro Gender Trouble, «la extrañeza es una forma de lucha política contra la normalización de discursos e instituciones» (Butler, 1990). Al rechazar el statu quo, los queeres crean un espacio para formas alternativas de ser y pertenencia. Este enfoque puede ser visto como un acto de resistencia que promueve la justicia social y la igualdad.
Los defensores afirman que la extrañeza es una práctica ética, ya que fomenta la apertura y la aceptación a diferentes perspectivas y experiencias. Como escribe Audre Lord en su ensayo "Usos De La Erótica", "el erotismo no es cuestión solo de lo que hacemos; es cuestión de cuán agudos y llenos podemos sentirnos en este asunto". (Lord, 1984) La extrañeza nos permite aceptar nuestros propios deseos y experiencias únicas, reconociendo los deseos y experiencias de los demás sin condenación ni vergüenza. Esa apertura crea oportunidades para la comunicación, la comprensión y el crecimiento mutuo.
Algunos afirman que la extrañeza es una práctica ética, ya que promueve la creatividad y la innovación. Rompiendo fronteras y explorando nuevas formas de comunicarse entre sí, los queeres desafían las normas tradicionales y crean nuevas oportunidades. Como escribe Bell Hooks en su libro «Feminism Is For Everybody», «la creatividad requiere voluntad para soltar certezas, sorprenderse ante las contradicciones y dejar espacio para la sorpresa» (hooks, 20000). Las relaciones queer brindan la oportunidad de explorar estas ideas a través de experimentos sexuales y juegos.
Argumento contra la ética
Los críticos de la teoría queer sostienen que el queer es intrínsecamente problemático porque refuerza los privilegios y la exclusión. Algunos sostienen que las comunidades queer son exclusivas y elitistas, a menudo priorizando ciertas identidades sobre otras. Como señala Eva Sedgwick en su artículo «Queer Performativity», «los propios estudios queer se han convertido en parte de un aparato académico de exclusividad más grande» (Sedgwick, 1993). En este sentido, la teoría queer puede perpetuar la dinámica del poder creando jerarquías dentro de la comunidad LGBTQ +.
Los críticos sostienen que la teoría queer es incapaz de resolver los problemas del racismo, el clasismo, el ableísmo y otras formas de opresión. Como afirma Jasbir Poir en su libro Terrorist Assemblages, la teoría queer puede ser utilizada para justificar el imperialismo y la guerra, sugiriendo que la extrañeza sólo está disponible para aquellos que tienen recursos financieros y capital social (Puar, 2007). Este punto de vista sugiere que la extrañeza por naturaleza no es ética, sino que está relacionada con los sistemas de dominación y explotación.
Algunos afirman que la extrañeza no es ética porque se basa en la fetichización de las diferencias y el exotismo. Al llamar «otros» a las prácticas sexuales alternativas, los queeres pueden objetivizar y comercializar a las comunidades marginadas.Según escribe Audre Lord en su ensayo "Usos de la erótica", "el erotismo nos ofrece acceso al misterio; se refiere a lo que está más allá de la cognición humana" (Lorde, 1984).
Este enfoque también puede reforzar los estereotipos nocivos y crear divisiones entre los diferentes grupos.
Existen argumentos sólidos a favor y en contra de considerar la extrañeza como una práctica éticamente problemática. Los defensores sugieren que la teoría queer desafía las narrativas dominantes, promueve la apertura y la aceptación y promueve la creatividad. Los críticos sugieren que una teoría extraña refuerza los privilegios, es incapaz de eliminar las desigualdades sistémicas y fetichiza las diferencias.
Si la extrañeza se considera una práctica ética depende de los valores y creencias individuales.
¿Puede considerarse la extrañeza una práctica ética de apertura radical a lo contrario?
Sí, la extrañeza puede ser vista como una práctica que incluye la aceptación y celebración de la diversidad, desafiando las normas y expectativas sociales, y creando un espacio de expresión e individualidad. Esto se basa en la creencia de que la orientación sexual y la identidad de género son fluidas y no binarias y no deben limitarse a las etiquetas o definiciones tradicionales. Los individuos queer a menudo rechazan los ideales heteronormativos y en su lugar crean sus propias identidades y relaciones únicas.