A estranheza pode ser considerada uma prática ética de abertura radical a outra coisa?
A teoria quir é uma filosofia social que desafia a heteronormatividade e papéis binários de gênero. Ele investiga como a dinâmica do poder é reforçada através da institucionalização de identidades e comportamentos sexuais regulatórios. Neste contexto, o estranhamento pode ser visto como uma forma de quebrar essas normas e criar novas formas de lidar com outras que não são binárias e abertos a diferenças.
Alguns argumentam que a estranheza também pode ser uma prática eticamente problemática, porque se baseia em privilégios e exceções. Este artigo examinará se a estranheza pode ser considerada uma prática ética de abertura radical ao outro, considerando ambos os lados do argumento.
Argumento a favor da ética
Os defensores da teoria queer afirmam que a estranheza é ética por natureza, porque desafia as narrativas culturais dominantes sobre sexo, sexualidade e campo. Recusando-se a corresponder às expectativas da sociedade, os quiris estão a minar as estruturas de poder e a desafiar os sistemas despóticos. Como afirma Judith Butler em seu livro Gender Trouble, «estranheza é uma forma de luta política contra a normalização dos discursos e instituições» (Butler, 1990). Ao rejeitar o status quo, os Quiris criam espaço para formas alternativas de ser e pertencer. Esta abordagem pode ser vista como um ato de resistência que promove a justiça social e a igualdade.
Os defensores afirmam que a estranheza é uma prática ética, pois encoraja a abertura e a aceitação de diferentes perspectivas e experiências. Como escreveu Audre Lorde em seu ensaio "Uses of The Erotic", "erotismo não é uma questão apenas do que fazemos; é uma questão de quão forte e cheia podemos sentir-nos neste caso". A estranheza permite-nos aceitar os nossos próprios desejos e experiências exclusivos, reconhecendo os desejos e as experiências dos outros sem julgamentos ou vergonha. Esta abertura oferece oportunidades de comunicação, compreensão e crescimento mútuo.
Alguns afirmam que a estranheza é uma prática ética, pois contribui para a criatividade e inovação. Ao descumprirem os limites e explorarem novas formas de se comunicar entre si, os Quiris desafiam as normas tradicionais e criam novas oportunidades. Como Belo Hooks escreveu em seu livro «Feminismo Is For Everybody», «a criatividade requer a vontade de soltar certezas, surpreender-se com as contradições e deixar espaço para a surpresa» (hooks, 20000). A relação de queer é uma oportunidade para explorar essas ideias através de experiências sexuais e jogos.
Argumento contra a ética
Críticos da Teoria de Queer afirmam que o quir é essencialmente problemático porque reforça privilégios e exclusão. Alguns afirmam que as comunidades queer são exclusivas e elitistas, muitas vezes priorizando certas identidades em relação aos outros. Como indica Eva Sejwick em seu artigo «Queer Performativity», a «pesquisa de queer se tornou parte de um aparelho de exclusividade acadêmica maior» (Sejwick, 1993). Nesse sentido, a teoria quir pode perpetuar a dinâmica do poder, criando hierarquias dentro da comunidade LGBT + comunidade.
Os críticos afirmam que a teoria queer é incapaz de resolver os problemas do racismo, do clássico, do ableísmo e de outras formas de opressão. Como afirma Jasbir Puar em seu livro «Terrorist Assemblages», a teoria quir pode ser usada para justificar o imperialismo e a guerra, sugerindo que a estranheza só está disponível para quem tem recursos financeiros e capital social (Puar, 2007). Este ponto de vista sugere que a estranheza, por natureza, não é ética, mas tem mais a ver com sistemas de dominação e exploração.
Alguns afirmam que a estranheza é antiética porque se baseia na fetichização das diferenças e no exotismo. Chamando as práticas sexuais alternativas de «outros», os quiris podem objetivar e comercializar comunidades marginalizadas.Como escreveu Audre Lorde em seu ensaio "Uses of The Erotic", "o erotismo oferece-nos acesso ao segredo; Diz o que está fora do conhecimento humano" (Lorde, 1984).
Esta abordagem também pode aumentar os estereótipos nocivos e criar diferenças entre os diferentes grupos.
Existem argumentos sólidos a favor e contra considerar a estranheza uma prática eticamente problemática. Os defensores sugerem que a teoria queer desafia as narrativas dominantes, promove a abertura e a aceitação e promove a criatividade. Os críticos sugerem que a teoria estranha reforça os privilégios, não consegue eliminar as desigualdades sistêmicas e fetichiza as diferenças.
Se a estranheza é considerada uma prática ética depende de valores e crenças individuais.
A estranheza pode ser considerada uma prática ética de abertura radical a outra coisa?
Sim, a estranheza pode ser vista como uma prática que inclui a aceitação e celebração da diversidade, a contestação das normas e expectativas sociais e a criação de espaços de expressão e personalidade. Isso se baseia na crença de que a orientação sexual e a identidade de gênero são suaves e não-sexuais e não devem ser limitadas a rótulos ou definições tradicionais. Os indivíduos quir costumam rejeitar os ideais heteronormativos e, em vez disso, criar suas próprias identidades e relações únicas.