È possibile considerare l'estraneità una pratica etica di apertura radicale ad altro?
Qir-Theory è una filosofia sociale che sfida l'eteronormità e i ruoli binari di genere. In esso si studia come le dinamiche di potere si rafforzano istituzionalizzando le identità sessuali normative e il comportamento. In questo contesto, l'estraneità può essere visto come un modo per infrangere queste norme e creare nuovi modi di trattare gli altri che non sono binari e aperti a differenze.
Alcuni sostengono che l'estraneità può essere anche una pratica eticamente problematica perché si basa su privilegi ed esclusioni. Questo articolo esaminerà se l'estraneità può essere considerata una pratica etica di apertura radicale ad altro, considerando entrambe le parti dell'argomento.
L'argomentazione a favore dell'etica
I sostenitori della teoria dei queer sostengono che l'estraneità è per natura etica perché sfida le narrazioni culturali dominanti su sesso, sessualità e campo. Rifiutando di soddisfare le aspettative della società, i quiri minano le strutture di potere e sfidano i sistemi dispotici. Come afferma Judith Butler nel suo libro Gender Trouble, «l'estraneità è una forma di lotta politica contro la normalizzazione dei discorsi e delle istituzioni» (Butler, 1990). Rifiutando lo status quo, i quiri creano spazio per forme alternative di esistenza e appartenenza. Questo approccio può essere considerato un atto di resistenza che promuove la giustizia sociale e l'uguaglianza.
I sostenitori sostengono che l'estraneità è una pratica etica perché incoraggia l'apertura e l'accettazione di prospettive ed esperienze diverse. Come scrive Odre Lord nel saggio "Uses of The Erotic", "l'erotismo non è solo una questione di ciò che facciamo; è una questione di quanto ci sentiamo forti e pieni in questo caso". (Lord, 1984) La stranezza ci permette di accettare i nostri desideri e le nostre esperienze uniche, riconoscendo i desideri e le esperienze degli altri senza giudicare e senza vergogna. Questa apertura crea opportunità di comunicazione, comprensione e crescita reciproca.
Alcuni sostengono che l'estraneità è una pratica etica perché promuove la creatività e l'innovazione. Allungando i confini e esplorando nuovi modi di comunicare tra loro, i Quire sfidano le normative tradizionali e creano nuove opportunità. Come scrive Bell Hooks nel suo libro «Feminism Is For Everybody», «la creatività richiede la volontà di liberare le certezze, stupirsi delle contraddizioni e lasciare spazio alla sorpresa» (hooks, 20000). Il Quir-Rapporto offre l'opportunità di esplorare queste idee attraverso esperimenti sessuali e giochi.
Argomenti contro l'etica
I critici della teoria dei queer sostengono che il quir è essenzialmente problematico perché aumenta i privilegi e l'esclusione. Alcuni sostengono che le comunità di queer sono esclusive ed elitiche, spesso dando la priorità a certe identità rispetto agli altri. Come afferma Eva Sedgwick nel suo articolo «Queer Performative», «la ricerca quir è diventata parte di un apparato accademico di esclusività più grande» (Sedgwick, 1993). In questo senso, la quadra-teoria può perpetuare le dinamiche di potere creando gerarchie all'interno della comunità LGBT +.
I critici sostengono che la teoria dei queer non è in grado di risolvere i problemi del razzismo, del classismo, dell'ableismo e di altre forme di oppressione. Come sostiene Jasbir Poir nel suo libro «Terrorist Assemblags», la teoria del cuir può essere usata per giustificare l'imperialismo e la guerra, suggerendo che l'estraneità sia accessibile solo a chi ha risorse finanziarie e capitale sociale (Puar, 2007). Questo punto di vista suggerisce che l'estraneità, per natura, non è etica, ma piuttosto legata a sistemi di dominio e sfruttamento.
Alcuni sostengono che l'estraneità non sia etica perché si basa sulla feticizzazione delle differenze e sull'esotismo. Definendo le pratiche sessuali alternative «altre», i Quir possono oggettivamente e commercializzare le comunità emarginate.Come scrive Odre Lord nel saggio "Uses of The Erotic", "l'erotismo ci offre l'accesso al segreto; parla di ciò che è al di là della conoscenza umana" (Lorde, 1984).
Questo approccio può anche aumentare gli stereotipi dannosi e creare divisioni tra gruppi diversi.
Ci sono argomenti solidi a favore e contro il fatto di considerare l'estraneità una pratica eticamente problematica. I sostenitori suggeriscono che la teoria dei queer sfida le narrazioni dominanti, favorisce l'apertura e l'accettazione e promuove la creatività. I critici suggeriscono che la strana teoria aumenta i privilegi, non riesce a eliminare le disuguaglianze sistemiche e fetizza le differenze.
Se l'estraneità è considerata una pratica etica dipende da valori e convinzioni individuali.
È possibile considerare l'estraneità una pratica etica di apertura radicale ad altro?
Sì, l'estraneità può essere considerata una pratica che include l'accettazione e la celebrazione della diversità, la contestazione delle norme sociali e delle aspettative e la creazione di spazi per l'espressione e la personalità. Ciò si fonda nella convinzione che l'orientamento sessuale e l'identità di genere sono fluidi e non sono immobili e non devono essere limitati alle tradizionali etichette o definizioni. I queer-individui spesso rifiutano gli ideali eteronormativi e creano invece le proprie identità e relazioni uniche.