L'étrangeté peut-elle être considérée comme une pratique éthique d'ouverture radicale à l'autre?
La théorie queer est une philosophie sociale qui défie l'hétéronormativité et les rôles de genre binaire. Il examine comment la dynamique du pouvoir est renforcée par l'institutionnalisation des identités et des comportements sexuels normatifs. Dans ce contexte, l'étrangeté peut être considérée comme un moyen de violer ces normes et de créer de nouvelles façons de traiter les autres qui ne sont pas binaires et ouverts à la différence.
Certains affirment que l'étrangeté peut également être une pratique éthique problématique, car elle repose sur les privilèges et l'exclusion. Cet article examinera si l'étrangeté peut être considérée comme une pratique éthique d'ouverture radicale à l'autre, en examinant les deux côtés de l'argument.
L'argument de l'éthique
Les partisans de la théorie queer affirment que l'étrangeté est par nature éthique parce qu'elle récuse les récits culturels dominants sur le sexe, la sexualité et le champ. En refusant de répondre aux attentes de la société, les queers sapent les structures de pouvoir et défient les systèmes despotiques. Comme l'affirme Judith Butler dans son livre Gender Trouble, « l'étrangeté est une forme de lutte politique contre la normalisation des discours et des institutions » (Butler, 1990). En rejetant le statu quo, les queers créent un espace pour des formes alternatives d'existence et d'appartenance. Cette approche peut être considérée comme un acte de résistance qui favorise la justice sociale et l'égalité.
Les partisans affirment que l'étrangeté est une pratique éthique, car elle encourage l'ouverture et l'acceptation à différentes perspectives et expériences. Comme l'écrit Audre Lord dans son essai "Uses Of The Erotic", "l'érotisme n'est pas seulement une question de ce que nous faisons; c'est une question de savoir à quel point nous pouvons nous sentir à fond dans cette affaire". (Lord, 1984) L'étrangeté nous permet d'accepter nos propres désirs et expériences uniques, en reconnaissant les désirs et les expériences des autres sans jugement ni honte. Cette ouverture crée des possibilités de communication, de compréhension et de croissance mutuelle.
Certains affirment que l'étrangeté est une pratique éthique, car elle favorise la créativité et l'innovation. En repoussant les limites et en explorant de nouvelles façons de communiquer les uns avec les autres, les queers défient les normes traditionnelles et créent de nouvelles opportunités. Comme l'écrit Bell Hooks dans son livre « Féminisme Is For Everybody », « la créativité exige la volonté de libérer les certitudes, de s'étonner des contradictions et de laisser la place à la surprise » (hooks, 20000). La relation queer est l'occasion d'explorer ces idées à travers des expériences sexuelles et des jeux.
L'argument contre l'éthique
Les critiques de la théorie queer affirment que queer est intrinsèquement problématique, car il renforce les privilèges et l'exclusion. Certains affirment que les communautés queer sont exclusives et élitistes, donnant souvent la priorité à certaines identités par rapport à d'autres. Comme l'indique Eva Sedgwick dans son article « Queer Performativity », « la recherche queer elle-même est devenue une partie d'un plus grand appareil académique d'exclusivité » (Sedgwick, 1993). En ce sens, la théorie queer peut perpétuer la dynamique du pouvoir en créant des hiérarchies au sein de la communauté LGBTQ +.
Les critiques affirment que la théorie queer n'est pas en mesure de résoudre les problèmes du racisme, du classisme, de l'abléisme et d'autres formes d'oppression. Comme l'affirme Jasbir Poir dans son livre Terrast Assemblages, la théorie queer peut être utilisée pour justifier l'impérialisme et la guerre, suggérant que l'étrangeté n'est accessible qu'à ceux qui ont des ressources financières et du capital social (Puar, 2007). Ce point de vue suggère que l'étrangeté n'est pas par nature éthique, mais plutôt liée aux systèmes de domination et d'exploitation.
Certains affirment que l'étrangeté n'est pas éthique parce qu'elle repose sur la fétichisation des différences et l'exotisme. En qualifiant les pratiques sexuelles alternatives d' « autres », les queers peuvent objectivement et commercialiser les communautés marginalisées.Comme l'écrit Audre Lord dans son essai "Uses Of The Erotic", "l'érotisme nous offre l'accès au mystère; il parle de ce qui se trouve au-delà de la connaissance humaine" (Lorde, 1984).
Cette approche peut aussi amplifier les stéréotypes nuisibles et créer des divisions entre les différents groupes.
Il y a de bons arguments pour et contre considérer l'étrangeté comme une pratique éthique problématique. Les partisans suggèrent que la théorie queer récuse les récits dominants, favorise l'ouverture et l'acceptation et favorise la créativité. Les critiques suggèrent qu'une théorie étrange renforce les privilèges, ne peut pas éliminer les inégalités systémiques et fétichise les différences.
Que l'étrangeté soit considérée comme une pratique éthique dépend des valeurs et des croyances individuelles.
L'étrangeté peut-elle être considérée comme une pratique éthique d'ouverture radicale à l'autre ?
Oui, l'étrangeté peut être considérée comme une pratique qui comprend l'acceptation et la célébration de la diversité, la remise en question des normes et des attentes sociales, ainsi que la création d'un espace d'expression et d'individualité. Cela se fonde sur la conviction que l'orientation sexuelle et l'identité de genre sont fluides et non binaires et ne doivent pas se limiter aux étiquettes ou définitions traditionnelles. Les individus queer rejettent souvent les idéaux hétéronormatifs et créent plutôt leurs propres identités et relations uniques.