Se reconoce cada vez más la necesidad de que el discurso sobre los derechos humanos incluya experiencias y perspectivas de personas que se identifican como extrañas, no binarias o fluidas.
La forma en que estas identidades se discuten en las discusiones principales a menudo no refleja sus matices, lo que resulta en falta de representación y comprensión. Para abarcar mejor las realidades de una identidad extraña, no binaria y cambiante, el discurso de los derechos humanos debe evolucionar para ser más inclusivo, intersectorial e integral. Esto se puede lograr a través de varias estrategias clave.
El debate sobre los derechos humanos debe dar prioridad a las voces de las comunidades marginadas, incluidas las que se identifican como personas LGBTQIA +. Al centrar la experiencia de vida de estas personas en lugar de depender exclusivamente de la teoría académica o el análisis político, es posible crear una comprensión más auténtica y holística de los problemas que enfrentan. Esto significa buscar activamente diferentes puntos de vista e historias dentro de la comunidad, en lugar de confiar en generalizaciones o estereotipos.
El discurso de los derechos humanos debe reconocer las intersecciones entre las diferentes formas de opresión, como el racismo, el clasismo, el ableísmo, el sexismo y la transfobia. Las identidades queer, no binarias y líquidas no son fenómenos aislados; existen en sistemas más amplios de poder y opresión que moldean la vida y la experiencia individual. Por lo tanto, cualquier discusión sobre estas identidades debe tener en cuenta cómo se superponen con otras formas de marginación.
Las mujeres trans negras enfrentan violencia racial y de género, mientras que las personas indígenas pueden experimentar homofobia en sus propias comunidades.
El discurso de derechos humanos debe incluir toda la gama de expresiones y relaciones sexuales. Si bien la heteronormatividad ha sido central en los principales debates sobre sexualidad, hay muchas formas de sexualidad más allá de este marco binario. Por ejemplo, la no monogamia, la poliamoria y la práctica del cilantro han sido históricamente excluidas de las principales conversaciones sobre los derechos humanos. Para ser verdaderamente inclusivo, el discurso de los derechos humanos debe reconocer y afirmar todas las formas de expresión sexual por consentimiento.
El discurso sobre los derechos humanos debe abarcar la fluidez y los cambios a lo largo del tiempo. Las identidades evolucionan y cambian constantemente y, por lo tanto, también debe haber nuestra comprensión de ellas. En lugar de tratar de colocar a las personas en categorías rígidas, es importante tener en cuenta la flexibilidad y la autodeterminación en la forma en que las personas se identifican y expresan. Esto significa reconocer que la extrañeza puede tomar varias formas, incluyendo asexualidad, demisexualidad, pansexualidad y más. Al abarcar la fluidez, el discurso de los derechos humanos puede apoyar mejor las diversas necesidades y experiencias de las personas que se identifican como extrañas, no binarias o fluidas.
El discurso de los derechos humanos puede abarcar mejor las realidades de identidades extrañas, no binarias y fluidas, dando prioridad a las voces marginales, reconociendo las intersecciones de la opresión, reconociendo todo el espectro de la expresión sexual y abrazando la fluidez y el cambio a lo largo del tiempo. Con estas estrategias podemos crear una comprensión más sutil y completa de lo que significa ser extraño, no binario o fluido, y abogar por una mayor protección y apoyo a estas comunidades.
¿Cómo puede desarrollarse un discurso sobre los derechos humanos para abarcar mejor las realidades de una identidad extraña, no binaria y cambiante?
Los derechos humanos se han formulado históricamente como conceptos binarios que priorizan el estricto cumplimiento de las normas de género, marginando así a quienes no encajan en estas categorías. Así pues, las identidades extrañas, no binarias y cambiantes suelen quedar excluidas de los principales debates sobre los derechos humanos y sus necesidades siguen sin satisfacerse.