Растет признание необходимости того, чтобы дискурс по правам человека включал опыт и перспективы людей, которые идентифицируют себя как странные, небинарные или текучие.
Способ, которым эти идентичности обсуждаются в основных дискуссиях, часто не отражает их нюансы, что приводит к отсутствию представления и понимания. Чтобы лучше охватить реалии странной, небинарной и изменчивой идентичности, дискурс о правах человека должен развиваться, чтобы быть более инклюзивным, межсекторальным и всеобъемлющим. Это может быть достигнуто с помощью нескольких ключевых стратегий.
Обсуждение прав человека должно уделять приоритетное внимание голосам маргинализированных сообществ, включая тех, кто идентифицирует себя как ЛГБТКИА +. Центрируя жизненный опыт этих людей, а не полагаясь исключительно на академическую теорию или политический анализ, можно создать более аутентичное и целостное понимание проблем, с которыми они сталкиваются. Это означает активный поиск различных точек зрения и историй внутри сообщества, а не полагаться на обобщения или стереотипы.
Правозащитный дискурс должен признать пересечения между различными формами угнетения, такими как расизм, классизм, аблеизм, сексизм и трансфобия. Квир, небинарные и жидкие идентичности не являются изолированными явлениями; они существуют в более широких системах власти и угнетения, которые формируют индивидуальную жизнь и опыт. Таким образом, любое обсуждение этих идентичностей должно учитывать то, как они пересекаются с другими формами маргинализации.
Чернокожие транс-женщины сталкиваются как с расовым, так и с гендерным насилием, в то время как лица, принадлежащие к коренным народам, могут испытывать гомофобию в своих собственных общинах.
Правозащитный дискурс должен включать весь спектр сексуальных выражений и отношений. В то время как гетеронормативность была центральной в основных дискуссиях о сексуальности, есть много форм сексуальности за пределами этих бинарных рамок. Например, немоногамия, полиамория и кинк-практика исторически были исключены из основных разговоров о правах человека. Чтобы быть действительно инклюзивным, дискурс по правам человека должен признавать и утверждать все формы сексуального выражения по согласию.
Дискурс по правам человека должен охватывать плавность и изменения с течением времени. Идентичности постоянно развиваются и меняются, и, следовательно, также должно быть наше понимание их. Вместо того, чтобы пытаться поместить людей в жесткие категории, важно учитывать гибкость и самоопределение в том, как люди идентифицируют и выражают себя. Это означает признание того, что странность может принимать различные формы, включая асексуальность, демисексуальность, пансексуальность и многое другое. Охватывая текучесть, правозащитный дискурс может лучше поддерживать разнообразные потребности и опыт людей, которые идентифицируют себя как странные, небинарные или текучие.
Правозащитный дискурс может лучше охватывать реалии странных, небинарных и текучих идентичностей, отдавая приоритет маргинальным голосам, признавая пересечения угнетения, признавая весь спектр сексуального выражения и охватывая текучесть и изменения с течением времени. С помощью этих стратегий мы можем создать более тонкое и всестороннее понимание того, что значит быть странным, небинарным или текучим, и выступать за большую защиту и поддержку этих сообществ.
Как может развиваться дискурс о правах человека, чтобы лучше охватывать реалии странной, небинарной и изменчивой идентичности?
Права человека исторически формулируются как бинарные понятия, которые отдают приоритет строгому соблюдению гендерных норм, тем самым маргинализируя тех, кто не вписывается в эти категории. Таким образом, странная, небинарная и изменчивая идентичность часто исключается из основных дискуссий о правах человека, и их потребности остаются неудовлетворенными.