人们越来越认识到人权话语需要包括那些认同为陌生、非二进制或流动的人的经验和观点。
在主要讨论中讨论这些身份的方式通常无法反映其细微差别，从而导致缺乏表示和理解。为了更好地涵盖奇怪、非二进制和可变身份的现实，人权话语必须演变，以便更具包容性、跨部门和包容性。这可以通过几个关键策略来实现。
人权讨论应优先考虑边缘化社区的声音，包括那些自称为LGBTQIA+的社区的声音。通过集中这些人的生活经验，而不是仅仅依靠学术理论或政策分析，可以对他们面临的问题产生更真实和全面的理解。这意味着在社区内积极寻找不同的观点和故事，而不依赖于概括或刻板印象。人权话语必须承认各种形式的压迫之间的交集，例如种族主义，阶级主义，ableism，性别歧视和跨性别恐惧症。酷儿，非二进制和流体身份不是孤立的现象。它们存在于影响个人生活和经验的更广泛的权力和压迫体系中。因此，对这些身份的任何讨论都必须考虑到它们如何与其他形式的边缘化重叠。黑人跨性别妇女既面临种族暴力，也面临基于性别的暴力，而土著人民可能在自己的社区中经历同性恋恐惧症。人权话语应包括各种性表达和关系。虽然异规范性是有关性行为的主要讨论的核心，但除了这些二元框架之外，还有许多形式的性行为。例如，非一夫一妻制，一夫多妻制和金克习俗历来被排除在核心人权对话之外。为了真正具有包容性，人权话语必须承认并认可所有形式的自愿性表达。人权话语应涵盖平稳性和随时间的变化。身份不断发展和变化，因此我们也必须理解它们。与其试图将人们置于强硬的类别，不如在人们识别和表达自己的方式上考虑灵活性和自决性。这意味着认识到奇怪可以采取多种形式，包括无性，双性恋，泛性等。通过涵盖流动性，人权话语可以更好地支持被认定为奇怪，非二进制或流动的人的各种需求和经验。人权话语可以更好地涵盖陌生，非二进制和流动身份的现实，优先考虑边缘声音，认识到压迫的交集，认识到性表达的全部范围，并涵盖流动性和随时间的变化。通过这些战略，我们可以对奇怪、非二进制或流动意味着什么产生更微妙和全面的理解，并倡导对这些社区提供更多的保护和支持。
如何发展人权话语，以便更好地涵盖奇怪、非二进制和可变身份的现实？
人权历来被表述为二元概念，优先考虑严格遵守性别标准，从而将不属于这些类别的人排除在外。因此，在核心人权辩论中，经常将奇怪的，非二进制和可变的身份排除在外，其需求仍未得到满足。