Il est de plus en plus reconnu que le discours sur les droits de l'homme doit inclure les expériences et les points de vue de personnes qui s'identifient comme étranges, non binaires ou fluides.
La façon dont ces identités sont discutées dans les débats principaux ne reflète souvent pas leurs nuances, ce qui conduit à un manque de représentation et de compréhension. Pour mieux englober les réalités d'une identité étrange, non binaire et variable, le discours sur les droits de l'homme doit évoluer pour être plus inclusif, intersectoriel et inclusif. Plusieurs stratégies clés permettent d'y parvenir.
Le débat sur les droits de l'homme doit donner la priorité aux voix des communautés marginalisées, y compris celles qui s'identifient comme LGBTQIA +. En centrant l'expérience de vie de ces personnes plutôt que de s'appuyer uniquement sur la théorie académique ou l'analyse politique, il est possible de créer une compréhension plus authentique et holistique des problèmes auxquels elles sont confrontées. Cela signifie rechercher activement différents points de vue et histoires au sein de la communauté plutôt que de s'appuyer sur des généralisations ou des stéréotypes.
Le discours des droits de l'homme doit reconnaître les intersections entre les différentes formes d'oppression telles que le racisme, le classisme, l'abléisme, le sexisme et la transphobie. Les identités queer, non binaires et liquides ne sont pas des phénomènes isolés; elles existent dans les systèmes plus larges de pouvoir et d'oppression qui façonnent la vie et l'expérience individuelles. Toute discussion sur ces identités doit donc tenir compte de la façon dont elles se recoupent avec d'autres formes de marginalisation.
Les femmes transgenres noires sont confrontées à la fois à la violence raciale et à la violence sexiste, tandis que les personnes autochtones peuvent être homophobes dans leurs propres communautés.
Le discours des droits de l'homme doit inclure toute la gamme des expressions et des relations sexuelles. Bien que l'hétéronormativité ait été centrale dans les principaux débats sur la sexualité, il existe de nombreuses formes de sexualité au-delà de ces cadres binaires. Par exemple, la non-monogamie, la polyamoria et les pratiques de kink ont été exclues historiquement du discours fondamental sur les droits de l'homme. Pour être véritablement inclusif, le discours sur les droits de l'homme doit reconnaître et approuver toutes les formes d'expression sexuelle par consentement.
Le discours sur les droits de l'homme doit porter sur la fluidité et le changement au fil du temps. Les identités évoluent et changent constamment et, par conséquent, nous devons aussi les comprendre. Plutôt que d'essayer de placer les gens dans des catégories rigides, il est important de tenir compte de la flexibilité et de l'autodétermination dans la façon dont les gens s'identifient et s'expriment. Cela signifie reconnaître que l'étrangeté peut prendre diverses formes, y compris l'asexualité, la démisexualité, la pansexualité et bien plus encore. En couvrant la fluidité, le discours des droits de l'homme peut mieux soutenir la diversité des besoins et des expériences des personnes qui s'identifient comme étranges, non binaires ou fluides.
Le discours des droits de l'homme peut mieux couvrir les réalités d'identités étranges, non binaires et fluides, en donnant la priorité aux voix marginales, en reconnaissant les intersections de l'oppression, en reconnaissant tout le spectre de l'expression sexuelle et en embrassant la fluidité et le changement au fil du temps. Grâce à ces stratégies, nous pouvons créer une compréhension plus subtile et plus complète de ce que signifie être étrange, non binaire ou fluide, et défendre une plus grande protection et un plus grand soutien pour ces communautés.
Comment le discours sur les droits de l'homme peut-il évoluer pour mieux englober les réalités d'une identité étrange, non binaire et variable ?
Les droits de l'homme sont historiquement formulés comme des concepts binaires qui donnent la priorité au respect strict des normes de genre, marginalisant ainsi ceux qui ne s'inscrivent pas dans ces catégories. Ainsi, les identités étranges, non binaires et changeantes sont souvent exclues du débat fondamental sur les droits de l'homme et leurs besoins restent insatisfaits.