La Unión Soviética se disolvió en diciembre de 1991, poniendo fin a décadas de control ideológico sobre la vida de las personas. Artistas y activistas comenzaron a estudiar nuevas narrativas que antes no eran admisibles. Este artículo discute cómo han desarrollado tales contrarreloj y su eficacia. También se examina si la memoria cultural puede llegar a ser más completa de la extrañeza en el futuro.
Los mitos nacionales se utilizan comúnmente para mantener estructuras de poder, y han estado presentes a lo largo de la historia. En las sociedades postsoviéticas, artistas y activistas desafiaron estos mitos para generar un cambio.
Por ejemplo, la artista feminista Liudmila Petrushevskaya rechazó las normas de género en su obra. Formó parte de la escena artística no oficial surgida durante la reestructuración, donde cuestionó los roles tradicionales de género y la sexualidad. Sus historias se centraron en las mujeres que abandonaron los comportamientos prescritos para adoptar identidades inconsistentes.
Eficacia de las contrarreloj
Obras de Liudmila Petrushevskaya
Las obras de Petrushevskaya han tenido mucho éxito en la lucha contra los mitos nacionales y han inspirado a otros. Se hicieron populares entre los lectores porque ofrecían una visión diferente de la personalidad y las relaciones que las que se adoptaban en ese momento.
Sin embargo, los críticos sostienen que sus obras no fueron lo suficientemente revolucionarias como para conducir a cambios duraderos. Sin embargo, muestran el potencial de utilizar la literatura como medio de resistencia a los sistemas opresivos.
Otras intervenciones artísticas
Otras intervenciones creativas también han ayudado a desafiar los mitos nacionales.
Por ejemplo, la artista de performance Natalia Filavic creó «El nacimiento de una diosa», que representaba a una mujer que se engendraba a sí misma. Este artículo destruyó el papel tradicional de los hombres como proveedores, centrándose en la autosuficiencia femenina. Fue controvertido, pero generó discusiones sobre la igualdad de género. El artista visual Andrei Monastsky también investigó temas similares con su instalación "Eternal Return', donde se representa a una mujer tirada desnuda mientras hormigas se arrastraban por su cuerpo. Su instalación suponía que el sistema patriarcal no tenía poder sobre el cuerpo femenino.
Intervenciones de activistas
Los activistas también han desarrollado contrarreloj que desafían los mitos nacionales.
Por ejemplo, la activista queer Irina Archipova ha organizado eventos destinados a desestabilizar la heteronormatividad. Ella instó a la gente a cuestionar sus suposiciones sobre el campo y la sexualidad y rechazó el concepto de identidades binarias. Su trabajo inspiró a muchas personas jóvenes LGBTQ + que se sentían aisladas y marginadas de antemano.
Memoria cultural
La memoria cultural está formada por narraciones y puede transmitirse a través de generaciones. En las sociedades postsoviéticas se han logrado algunos avances en términos de inclusión hacia las comunidades LGBTQ +.
Sin embargo, todavía hay obstáculos que deben superarse. La extrañeza sigue siendo estigmatizada y la discriminación continúa en varias formas. Por lo tanto, es importante que la sociedad reconozca y glorifique las diferentes identidades y experiencias.
En conclusión, los artistas y activistas jugaron un papel crucial en el desarrollo de contrarreloj a los mitos nacionales en las sociedades postsoviéticas. Sus intervenciones fueron efectivas en la destrucción de las estructuras tradicionales de poder e inspiraron a otros. El futuro tiene el potencial de una mayor inclusión, ya que la memoria cultural abarca diferentes puntos de vista sobre la identidad y las relaciones.